سالم بن غيلان

له رواية

الاسم المختصر: سالم بن غيلان التجيبي

الكنيةأبو مر
النسبالتجيبي ، المصري ، مولى لبني أبزى من تجيب ، بصري
تاريخ الوفاة151 هـ أو 153 هـ , وفي « تاريخ ابن قانع » : 200 هـ
علاقات الراويمولى لبني أبزى من تجيب ، من جلساء يزيد بن أبي حبيب
الطبقةالسابعة
الرتبة عند ابن حجرليس به بأس
الرتبة عند الذهبيصدوق
عدد الأحاديث٣٧
عدد الأسانيد٣٩ إسناداً
توزيع الأسانيد
سداسي (8%)سباعي (33%)8 رواة (51%)9 رواة (5%)10 رواة (3%)
موضعه في السند
ثاني الإسناد (5%)ثالث الإسناد (26%)رابع الإسناد (69%)
أشكال الاسم
سالمسالم بن غيلانسالم بن غيلان التجيبي

ترجمة الراوي(9 مصدر)

تهذيب الكمال▼

سالم بن غيلان التجيبي المصري

الجزء 10 · الصفحة 168

2157 - د ت س : سالم بن غيلان التجيبي المصري . روى عن : دراج أبي السمح ( س ) ، وسليمان بن أبي عثمان التجيبي ، وعمرو بن حريث المعافري ، والوليد بن قيس التجيبي ( د ت ) المصريين ، ويحيى بن سعيد الأنصاري المدني ، ويزيد بن أبي حبيب ( مد ) ، وأبي مروان التجيبي . روى عنه : حيوة بن شريح ( د ت س ) ، وعبد الله بن لهيعة ، وعبد الله بن وهب ( س ) ، وعبد الحميد بن سالم . قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ما أرى به بأسا . وقال أبو داود : لا بأس به . وقال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . روى له أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، وأبو الحسن ابن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، وزينب بنت مكي ، قالوا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو غالب ابن البناء ، قال : أخبرنا الحسن بن علي الجوهري ، قال : أخبرنا أبو عمر بن حيويه الخزاز ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق . ( ح ) وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري بدمشق ، وأمة الحق شامية بنت الحسن بن محمد بن البكري بمصر ، قالا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب ، قال : أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قالوا : أخبرنا أبو محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن المروزي ، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك ، قال : حدثنا حيوة بن شريح ، قال : أخبرني سالم بن غيلان : أن الوليد بن قيس التجيبي أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : قال سالم ، أو عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي . رواه أبو داود ، عن عمرو بن عون الواسطي . ورواه الترمذي ، عن سويد بن نصر المروزي ، كلاهما عن ابن المبارك به ، فوقع لنا بدلا عاليا . أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري ، وأبو الغنائم بن عيلان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر ابن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال : حدثنا حيوة وابن لهيعة ، قالا : أخبرنا سالم بن غيلان التجيبي : أنه سمع دراجا أبا السمح يقول : إنه سمع أبا الهيثم يقول : إنه سمع أبا سعيد الخدري ، يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أعوذ بالله من الكفر والدين ، فقال : يا رسول الله ، يعدل الكفر بالدين ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم . وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري ، وأحمد بن شيبان ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن الجراح الوزير ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا الحسن بن إسرائيل النهرتيري ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، عن سالم بن غيلان ، عن دراج أبي السمح ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر . فقال رجل : ويعدلان ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم . رواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، عن أبيه ، عن حيوة - وذكر آخر - ، عن سالم بن غيلان به ، وعن أبي الظاهر بن السرح ، عن ابن وهب به ، فوقع لنا بدلا عاليا من الوجهين جميعا . وروى له أبو داود حديثا آخر في " المراسيل " . وهذا جميع ما له عندهم .

تهذيب التهذيب▼

سالم بن غيلان التجيبي المصري

الجزء 1 · الصفحة 679

د ت س - سالم بن غيلان التجيبي المصري . روى عن : دراج أبي السمح ، والوليد بن قيس ، ويزيد بن أبي حبيب ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وغيرهم . وعنه : حيوة بن شريح ، وابن لهيعة ، وعبد الحميد بن سالم ، وابن وهب . قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما أرى به بأسا . وقال أبو داود : لا بأس به . وقال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وقال ابن يونس : كان فقيها . فقال : توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة . وقال ابن بكير : سنة (51) . قال ابن يونس : وهو عندي أصح . وقال العجلي : ثقة . وفي " الميزان " عن الدارقطني : أنه متروك .

الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة▼

سالم بن غيلان التجيبي

الجزء 2 · الصفحة 456

1781 - سالم بن غيلان التجيبي . عن يزيد بن أبي حبيب والوليد بن قيس . وعنه : ابن لهيعة ، وابن وهب . صدوق د ت س .

تقريب التهذيب▼

سالم بن غيلان التجيبي المصري ، ليس به بأس

الجزء 1 · الصفحة 361

2197 - [ د ت س ] سالم بن غيلان التجيبي المصري ، ليس به بأس ، من السابعة ، مات سنة إحدى أو ثلاث وخمسين .

إكمال تهذيب الكمال▼

سالم بن غيلان التجيبي المصري

الجزء 5 · الصفحة 196

1828 - ( د ت س ) سالم بن غيلان التجيبي المصري . خرج ابن حبان، وأستاذه، والحاكم، والطوسي حديثه في «الصحيح» . وفي «تاريخ مصر» لأبي سعيد ابن يونس : هو مولى لبني أبزى من تجيب يكنى أبا مر، وكان فقيها من جلساء يزيد بن أبي حبيب، وكان يعقد له على مراكب دمياط في الغزو زمن المروانية، وكان قد غزا القسطنطينية، حدث عنه ابن وهب، يقال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وقال يحيى بن بكير: توفي سنة إحدى وخمسين، قال ابن يونس: وهو عندي أصح . ولما ذكره الكندي وصفه بالفقه، وذكره أبو حفص ابن شاهين في «الثقات» ، وابن خلفون، وقال: قال ابن بكير : سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي . ونقلت عن تاريخ مصر بما نمقته من طول إسنادكا قال عبد الله بن أحمد عن أبيه في كتاب «العلل» : ثقة . وقال الساجي صدوق، وأهل البصرة أعلم به من ابن معين في قوله: ليس بشيء . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجارود : ليس بشيء. وفي موضع آخر: ليس بحديثه بأس، وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وقال: قال يحيى بن معين : ليس بحديثه بأس . وخرج أبو عوانة، والدارمي حديثه وابن حبان عن أبي عروبة عن إسحاق الصراف عنه، وابن خزيمة عن بندار عنه، وأبو علي الطوسي حديثه في «الصحيح» . وفي « تاريخ ابن قانع » : مات سنة مائتين وهو بصري ثقة، وذكره أبو عبد الله بن خلفون في «الثقات» .

لسان الميزان▼

سالم بن غيلان (2 : 113 / 3057

الجزء 9 · الصفحة 307

895 – د ت س ، سالم بن غيلان (2 : 113 / 3057) .

الثقات▼

سالم بن غيلان ، من أهل مصر

الجزء 6 · الصفحة 409

سالم بن غيلان ، من أهل مصر ، يروي عن : الوليد بن قيس عن أبي سعيد الخدري ، روى عنه : حيوة بن شريح .

سالم بن غيلان التجيبي

الجزء 8 · الصفحة 294

سالم بن غيلان التجيبي ، من أهل مصر ، يروي عن : سليمان بن أبي عثمان عن حاتم بن عدي عن أبي ذر ، روى عنه : عبد الله بن وهب وهو الذي روى عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد .

تاريخ الإسلام▼

سالم بن غيلان التجيبي المصري

الجزء 3 · الصفحة 870

164 - د ت ن : سالم بن غيلان التجيبي المصري . عن الوليد بن قيس التجيبي ، ودراج أبي السمح ، ويزيد بن أبي حبيب . وعنه حيوة بن شريح ، وابن لهيعة ، وابن وهب ، وغيرهم . قال النسائي : ليس به بأس . وقال ابن بكير : توفي سنة إحدى وخمسين .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

سالم بن غيلان التجيبي مصري

الجزء 4 · الصفحة 187

باب الغين 808 - سالم بن غيلان التجيبي مصري [ روى ] ، عن دراج أبي السمح ، وسليمان بن أبي عثمان التجيبي . روى عنه : حيوة ، وابن لهيعة ، وابن وهب ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن سالم بن غيلان المصري فقال : ما أرى به بأسا .

علل الإسناد

ثقة(6)خرج ابن حبان حديثه في صحيحه(4)خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه(3)ليس بشيء(3)لا بأس به(2)ما بحديثه بأس(2)فقيهذكره ابن خلفون في الثقاتليس بالقويذكره ابن حبان في الثقاتليس به بأسما أرى به بأسامتروكصدوق
لا بأس به

وقال أبو داود : لا بأس به

لا بأس به

وقال أبو داود : لا بأس به

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه

وخرج أبو عوانة، والدارمي حديثه وابن حبان عن أبي عروبة عن إسحاق الصراف عنه، وابن خزيمة عن بندار عنه، وأبو علي الطوسي حديثه في «الصحيح»

ثقة

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه في كتاب «العلل» : ثقة

ما أرى به بأسا

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن سالم بن غيلان المصري فقال : ما أرى به بأسا

ما أرى به بأسا

قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ما أرى به بأسا

ما أرى به بأسا

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما أرى به بأسا

ليس بشيء

وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجارود : ليس بشيء. وفي موضع آخر: ليس بحديثه بأس،

خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه

خرج ابن حبان، وأستاذه، والحاكم، والطوسي حديثه في «الصحيح»

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه

وخرج أبو عوانة، والدارمي حديثه وابن حبان عن أبي عروبة عن إسحاق الصراف عنه، وابن خزيمة عن بندار عنه، وأبو علي الطوسي حديثه في «الصحيح»

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ليس به بأس

ليس به بأس

خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه

خرج ابن حبان، وأستاذه، والحاكم، والطوسي حديثه في «الصحيح»

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه

وخرج أبو عوانة، والدارمي حديثه وابن حبان عن أبي عروبة عن إسحاق الصراف عنه، وابن خزيمة عن بندار عنه، وأبو علي الطوسي حديثه في «الصحيح»

ثقة

وذكره أبو حفص ابن شاهين في «الثقات» ، وابن خلفون، وقال: قال ابن بكير : سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي

ذكره ابن خلفون في الثقات

وذكره أبو عبد الله بن خلفون في «الثقات»

ثقة

وذكره أبو حفص ابن شاهين في «الثقات» ، وابن خلفون، وقال: قال ابن بكير : سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي

ما بحديثه بأس

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وقال: قال يحيى بن معين : ليس بحديثه بأس

ثقة

وفي « تاريخ ابن قانع » : مات سنة مائتين وهو بصري ثقة،

وفي «تاريخ مصر» لأبي سعيد ابن يونس : هو مولى لبني أبزى من تجيب يكنى أبا مر، وكان فقيها من جلساء يزيد بن أبي حبيب، وكان يعقد له على مراكب دمياط في الغزو زمن المروانية، وكان قد غزا القسطنطينية، حدث عنه ابن وهب، يقال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة، وقال يحيى بن بكير: توفي سنة إحدى وخمسين، قال ابن يونس: وهو عندي أصح

فقيه

قلت : وقال ابن يونس : كان فقيها

خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه

خرج ابن حبان، وأستاذه، والحاكم، والطوسي حديثه في «الصحيح»

ليس بالقوي

وقال الدارقطني : ليس بالقوي

متروك

وفي " الميزان " عن الدارقطني : أنه متروك

خرج ابن حبان حديثه في صحيحه

وخرج أبو عوانة، والدارمي حديثه وابن حبان عن أبي عروبة عن إسحاق الصراف عنه، وابن خزيمة عن بندار عنه، وأبو علي الطوسي حديثه في «الصحيح»

صدوق

صدوق

ليس بشيء

وقال الساجي صدوق، وأهل البصرة أعلم به من ابن معين في قوله: ليس بشيء

ثقة

وذكره أبو حفص ابن شاهين في «الثقات» ، وابن خلفون، وقال: قال ابن بكير : سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي

ثقة

وقال العجلي : ثقة

لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

ولما ذكره الكندي وصفه بالفقه،

ثقة

وذكره أبو حفص ابن شاهين في «الثقات» ، وابن خلفون، وقال: قال ابن بكير : سالم بن غيلان ثقة، وكذا قاله العجلي

ما بحديثه بأس

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ، وقال: قال يحيى بن معين : ليس بحديثه بأس

ليس بشيء

وقال الساجي صدوق، وأهل البصرة أعلم به من ابن معين في قوله: ليس بشيء

التوزيع الموضوعي للأحاديث