يحيى

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : عثمان بن عطاء الخراساني ليس هو أخو يعقوب بن عطاء ، يعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح وهو أصلح حديثا من عثمان بن عطاء الخراساني

وقال البخاري في " تاريخه " : قال علي : احتج يحيى بن سعيد بكتاب عثمان بن عمر بحديثين عن أسامة ، عن عطاء ، عن جابر : " عرفة كلها موقف "

قال البخاري : قال لنا علي : احتج يحيى بن سعيد القطان بكتاب عثمان بن عمر [ على ] أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر : " عرفة كلها موقف " .

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي الصيرفي قال : لم يرض يحيى بن سعيد أبا اليقظان ، ولا حدث عنه هو ولا عبد الرحمن بن مهدي

كتب إلي محمد بن الحسن ، قال : ثنا عمرو بن علي ، قال : حدثنا يحيى عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عثمان بن قيس ، عن زاذان ، عن علي في قوله تعالى : إلا أصحاب اليمين ، قال : هم أطفال المسلمين ، فاستحسنه ، ثم قال : عثمان هذا أبو اليقظان ولم يرضه .

حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، قال : عرض بعض أصحاب الحديث على يحيى بن معين وأنا أسمع فقال له عثمان بن المغيرة : هو ابن أبي زرعة ، وهو أبو اليقظان عثمان بن عمير ، روى عنه شريك ، قال : نعم .

وقال الدوري ، عن ابن معين : كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير

وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني ، سمعت يحيى - يعني ابن سعيد القطان - يقول : كان عند عثمان بن غياث كتاب عن عكرمة فلم يصححها لنا

وقال علي بن المديني : سمعت يحيى - يعني : القطان - ، يقول : عند عثمان بن غياث كتب عن عكرمة ، فلم يصححها لنا

وفي رواية عباس بن محمد عن أبي زكريا : كان يحيى بن سعيد يضعف حديثه في التفسير

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي قال : سمعت يحيى يعني القطان قال : سمعت البري يحدث عن نافع قال : سمعت ابن عمر يقول : عرفة كلها موقف ، قال (يحيى ) فحدثني ابن جريح قال : قلت لنافع : سمعت ابن عمر يقول : عرفة كلها موقف ؟ قال : لا

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : حدثني سعيد بن عبيد ، عن الأعضف وهو عمرو بن الوليد قال : كنت جالسا مع سفيان فقلت : حدثني البري عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عبد الله في المسح على الخفين ، قال : كذب

يحيى بن سعيد : سمعت البري يحدث ، عن نافع ، أنه سمع ابن عمر يقول : عرفة كلها موقف ؟ قال يحيى : حدثني ابن جريج قال : قلت لنافع : سمعت ابن عمر يقول : عرفة كلها موقف ؟ قال : لا .

وقال الدوري : سمعت يحيى ، قلت له : أبو نهيك الذي روى عنه قتادة من هو ؟ قال : هو عندي الذي روى عنه الحسين بن واقد ، فإن لم يكن ذاك فلا أدري من هو

قال الدوري : قلت لابن معين : أبو نهيك الذي يروي عنه قتادة من هو ؟ قال : هو الذي يروي عنه الحسين بن واقد فإن لم يكن هو فلا أدري من هو

وقال مرة : لا ، ولا كرامة

وحدثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال : ثنا الأصمعي ومعتمر عن عدي بن الفضل، وسئل يحيى يكتب حديث عدي بن الفضل قال : لا ولا كرامة.

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : سمعت يحيى بن سعيد يسأل ، عن حديث عريف بن درهم الجمال فامتنع وقال : روى حديثا منكرا ، عن جبلة بن سحيم ، عن ابن عمر ثم حدثنا عنه

وقد حدث عنه يحيى القطان على تكره منه ، فروى عنه ، عن زيد بن وهب

قال العقيلي : عريف بن درهم الجمال ، ثم أخرج من طريق عمرو بن علي : سمعت يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف ، فتمنع منه ، ثم حدثنا عنه ، وقال : روى حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم ، عن ابن عمر : " الجزور والبقرة عن سبعة " . ووجدت له من رواية عبد الله بن داود ، عنه عن جبلة ، عن ابن عمر قال : " وقت لنا في المسح على الخفين : ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوم وليلة للمقيم " . أخرجه الدارقطني في " الأفراد " في الجزء الحادي والثمانين منها ، وقال : تفرد به عريف ، ويكنى : أبا هريرة . قلت : وقد ثبت في الصحيح : أن ابن عمر أنكر المسح على سعد بن أبي وقاص ، حتى أخبره أبوه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم به .

نا صالح بن أحمد ، نا علي - يعني ابن المديني ، قال : قلت ليحيى بن سعيد القطان : من يعرف عزرة صاحب قتادة ؟ قال : يحيى ، بلى والله ، والله إني أعرفه

قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : قلت ليحيى بن سعيد القطان : من يعرف عزرة صاحب قتادة ؟ فقال يحيى : بلى والله إني أعرفه

قال علي بن المديني : قلت : ليحيى بن سعيد : من يعرف عزرة صاحب قتادة ؟ فقال يحيى : بلى والله إني أعرف

وقال علي بن المديني ، عن يحيى بن سعيد القطان : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

وقال ابن معين : كان معلم كتاب

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان عطاء معلم كتاب

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : قد سمع عطاء من عائشة

وقال علي بن المديني [ عن يحيى القطان ] : مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير ، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب

وعن يحيى بن سعيد : لم يسمع من ابن عمر إنما رآه رؤية

وقيل ليحيى بن معين : عطاء الخراساني لقي أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا أعلمه

وقال يحيى القطان : لم أسمع أحدا يقول في حديثه القديم شيئا قط ، وحديث سفيان وشعبة عنه صحيح - يعني القديم - إلا حديثين من حديث شعبة سمعهما بآخرة عن زاذان

حدثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد قال : سمع حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب قبل أن يتغير .

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة

وقال علي ، عن يحيى بن سعيد : ما سمعت أحدا من الناس يقول في حديثه القديم شيئا ، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما منه بأخرة عن زاذان

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم ، وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما بأخرة عن زاذان

نا عبد الرحمن ، نا عباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة

وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان

وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد القطان ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم وما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة عن زاذان

قال عبد الله: فقلت ليحيى: فيزيد بن أبي زياد دون عطاء؟ قال: نعم ومن سمع من عطاء ، وهو مختلط فيزيد فوق عطاء قلت ليحيى: فليث بن أبي سليم أضعف من عطاء ويزيد؟ قال: نعم .

وقال أبو النعمان ، عن يحيى القطان : سمع منه حماد بن زيد قبل أن يتغير