تسلسل الأحكام العلمية على الربيع بن حبيب اليمامى

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(3)
وثقه(3)
لا يترك(1)
منكر الحديث(1)

حكم ابن حجر المختار: ثقة

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(9 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
وثقه

وثقه أحمد ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغيرهم

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
وثقه

وثقه أحمد ابن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغير واحد .

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
وثقه

وثقه أحمد ابن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغير واحد .

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
وثقه

وثقه أحمد ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغيرهم

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة

قلت : لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك ، وحكى عن أحمد ويحيى توثيقه ، وعن أبيه أنه ليس بقوي . ثم قال : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
وثقه

وثقه أحمد ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغيرهم

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
وثقه

وثقه أحمد ابن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغير واحد .

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال الحاكم أبو أحمد : لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في " تاريخه " بل قال : ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

قلت : لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك ، وحكى عن أحمد ويحيى توثيقه ، وعن أبيه أنه ليس بقوي . ثم قال : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه

٤
القرن ٤ الهجري
(2 رأي)
ابن عديت 365 هـهـ
ثقة

قال أبو أحمد : ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ، ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع ، والربيع ثقة

الدارقطنيت 385 هـهـ
لا يترك

قال الدارقطني : لا يترك

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
المزيت 742 هــهـ
ثقة

وهو ثقة

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ثقة

ثقة،