فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
صحيح ابن خزيمة— باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسوفعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبعطاء بن السائب مختلف فيه في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمر

انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ابن خزيمة— باب إمامة المرأة النساء في الفريضةأم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفلفيه اضطراب وجهالة

انْطَلِقُوا بِنَا نَزُورُ الشَّهِيدَةَ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعةعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأعل بالانقطاع والاضطراب وذكر الحافظ وجه الانقطاع والاضطراب

هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعةعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأعل بالانقطاع والاضطراب وذكر الحافظ وجه الانقطاع والاضطراب

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ حَدَّثَنِي

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دليل أن الغسل يوم الجمعة فضيلة لا فريضةسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستينسماع الحسن من سمرة مختلف فيه

مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَذَاكَ أَفْضَلُ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاصحفصة بنت عمر بن الخطابفي إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال الن

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طلوع الفجر بلفظ عام مراده خاصحفصة بنت عمر بن الخطابفي إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال الن

وَأَخبَرَنِي ابنُ عَبدِ الحَكَمِ أَنَّ ابنَ وَهبٍ أَخبَرَهُم بِمِثلِهِ سَوَاءً وَزَادَ قَالَ وَقَالَ لِي مَالِكٌ وَاللَّيثُ بِمِثلِهِ

صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن المجامع إذا وجب عليه صيام شهرين متتابعين ففرط في الصيام حتى تنزل به المنية قضي الصوم عنهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن

لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكَ دَيْنٌ ، أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَحَقُّ اللهِ أَحَقُّ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطر الصائمعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مالهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطر الصائمثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بنُ بَكرِ بنِ غَيلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا حَربُ بنُ شَدَّادٍ عَن يَحيَى بنِ أَبِي

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطر الصائمثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك

وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّستُوَائِيُّ عَن يَحيَى قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِن إِخوَانِنَا يُرِيدُ الأَوزَاعِيَّ عَن يَعِيشَ بنِ هِشَامٍ أَنَّ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضانأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب كثير

ادْنُ " ، أَوْ قَالَ : " هَلُمَّ أُخْبِرْكَ عَنْ ذَاكِ ، إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ ، وَعَنِ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضانأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب كثير

ادْنُهْ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصِّيَامِ ، إِنَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصِّيَامَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضانأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب كثير

وَالْمُرْضِعِ

صحيح ابن خزيمة— باب قضاء الصيام عن المرأة تموت وعليها صيامعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن

أَرَأَيْتِ لَوْ أَنَّ أُمَّكِ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا دَيْنٌ ، أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بقضاء الصوم بالنذر عن الناذرة إذا ماتت قبل الوفاء بنذرهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن

أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتِ الْبَحْرَ ، فَنَذَرَتْ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا ، فَمَاتَتْ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن من قضى الصوم عن الناذر فالقضاء جائز عن الميتعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن

أَرَأَيْتِ إِنْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ ، أَكُنْتِ قَضَيْتِهِ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في صوم التطوع وإن لم يجمع المرء على الصوم من الليلعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده اضطراب

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحِبُّ طَعَامَنَا

صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الفطر في صوم التطوع بعد مضي بعض النهار والمرء ناو للصوم فيما مضى من النهارعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده اضطراب

بَابُ إِبَاحَةِ الفِطرِ فِي صَومِ التَّطَوُّعِ بَعدَ مُضِيِّ بَعضِ النَّهَارِ وَالمَرءُ نَاوٍ لِلصَّومِ فِيمَا مَضَى مِنَ النَّهَارِ

صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الفطر في صوم التطوع بعد مضي بعض النهار والمرء ناو للصوم فيما مضى من النهارعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده اضطراب

دَخَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَالَ : " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ " ، قُلْنَا : لَا ، قَالَ : " فَإِنِّي إِذًا صَائِمٌ