فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
سنن ابن ماجه— باب الوسق ستون صاعاسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرأبو البختري لم يسمع من أبي سعيد وأشار به إلى أنه منقطع

الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا

سنن ابن ماجه— باب الصدقة على ذي قرابةزينب بنت معاوية , وقيل : بنت أبي معاوية ، وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي ، وقيل اسمها رائطة , أو : ريطة , وقيل : بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسيفيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب

لَهَا أَجْرَانِ : أَجْرُ الصَّدَقَةِ وَأَجْرُ الْقَرَابَةِ

سنن ابن ماجه— باب الصدقة على ذي قرابةزينب بنت معاوية , وقيل : بنت أبي معاوية ، وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي ، وقيل اسمها رائطة , أو : ريطة , وقيل : بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسيفيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب

م حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الأَعمَشُ عَن شَقِيقٍ عَن عَمرِو بنِ الحَارِثِ

سنن ابن ماجه— باب استئمار البكر والثيبعدي بن عميرةرجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع فإن عديا لم يسمع من أبيه عدي

الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا

سنن ابن ماجه— باب نكاح الصغار يزوجهن الآباءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانإسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أنه منقطع لأن أبا عبيدة لم ي

تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ وَهِيَ بِنْتُ سَبْعٍ

سنن ابن ماجه— باب فِي المرأة تؤذي زوجهاصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمرورجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مَعَهَا صَبِيَّانِ لَهَا

سنن ابن ماجه— باب المطلقة الحامل إذا وضعت ذا بطنها بانتالزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبرجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ ، فَقَالَتْ لَهُ وَهِيَ حَامِلٌ ؛

سنن ابن ماجه— باب طلاق المكره والناسيأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنفيه شهر بن حوشب وفي الإسناد انقطاع أيضا

إِنَّ اللهَ قَدْ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ

سنن ابن ماجه— باب طلاق المكره والناسيعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسناده صحيح إن سلم من الانقطاع والظاهر أنه منقطع بدليل زيادة

إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ

سنن ابن ماجه— باب الظهارسلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، ويقال : سلمان بن صخر ، وسلمة أصحأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة

أَنْتَ بِذَاكَ

سنن ابن ماجه— باب المظاهر يجامع قبل أن يكفرسلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، ويقال : سلمان بن صخر ، وسلمة أصحأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة

فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ، قَالَ : كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

سنن ابن ماجه— باب خيار الأمة إذا أعتقتعائشة بنت أبي بكر الصديققول الأسود منقطع

أَنَّهَا أَعْتَقَتْ بَرِيرَةَ ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

سنن ابن ماجه— باب الوفاء بالنذرميمونة بنت كردم بن سفيانإسناده صحيح أعني الطريق الأولى إلى ميمونة بنت كردم واختلف في

أَوْفِ بِنَذْرِكَ

سنن ابن ماجه— باب الوفاء بالنذرميمونة بنت كردم بن سفيانإسناده صحيح أعني الطريق الأولى إلى ميمونة بنت كردم واختلف في

م حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ حَدَّثَنَا ابنُ دُكَينٍ عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن يَزِيدَ بنِ مِقسَمٍ عَن مَيمُونَةَ

سنن ابن ماجه— باب البيعان يختلفانعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوأعل بوجهين أحدهما أن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسم

إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ ، وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ

سنن ابن ماجه— باب النهي عن بيع ما ليس عندك وعن ربح ما لم يضمنعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيهذا منقطع بين عطاء وعتاب مع ضعف ليث بن أبي سليم

لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ نَهَاهُ عَنْ شِفِّ مَا لَمْ يُضْمَنْ

سنن ابن ماجه— باب بيع العربانعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبأخرجه ابن ماجه وهذا منقطع وأخرجه ابن ماجه مسندا وفيه حبيب كا

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ

سنن ابن ماجه— باب بيع العربانعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبأخرجه ابن ماجه وهذا منقطع وأخرجه ابن ماجه مسندا وفيه حبيب كا

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعُرْبَانِ

سنن ابن ماجه— باب السماحة فِي البيععثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافرجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع لأن عطاء بن فروخ لم يلق عثمان

أَدْخَلَ اللهُ الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا بَائِعًا وَمُشْتَرِيًا

سنن ابن ماجه— باب السومقيلةفي إسناده انقطاع

لَا تَفْعَلِي يَا قَيْلَةُ ، إِذَا أَرَدْتِ أَنْ تَبْتَاعِي شَيْئًا فَاسْتَامِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ