سنن ابن ماجه— باب في الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحديث جمع ضعفا وانقطاعا
دَعَا عَلِيٌّ بِمَاءٍ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في التسمية على الوضوءعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهلانقطاع حديث أبي هريرة
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثاعبد الله بن عمر بن الخطابحديث جمع ضعفا وانقطاعا
تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في مسح الرأسعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافحديث في إسناده علتان ضعف وانقطاع
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في مسح الأذنينالمقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ، ويقال : ابن نشيط بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور : كندة بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانحديث عبد الرحمن بن ميسرة عنه منقطعا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من النومعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل بوجهين أحدهما أن بقية والوضين فيهما مقال قاله المنذري و
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من مس الذكررملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةفي الإسناد مقال فالإسناد منقطع
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من القبلةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حبيب معلول وقال في الخلافيات هو فاسد من وجهين الأول الا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعمأم كرزوفيه انقطاع
بَوْلُ الْغُلَامِ يُنْضَحُ وَبَوْلُ الْجَارِيَةِ يُغْسَلُ
سنن ابن ماجه— باب في فرك المني من الثوبعائشة بنت أبي بكر الصديقبين عائشة ومحارب منقطع
لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَجِدُهُ فِي ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحُتُّهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المسح على الخفينأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا حديث في إسناده ثلاث علل الأولى ضعف راويه أبي أيوب الثاني
هَلْ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المسح على الجوربين والنعلينعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعروأما قول أبي داود وروي هذا الحديث عن أبي موسى إلى آخره يعني
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في السببعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا حديث إسناده منقطع لأن عبيد الله بن عبد الله لم يدرك عمار
سَقَطَ عِقْدُ عَائِشَةَ فَتَخَلَّفَتْ لِالْتِمَاسِهِ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا
سنن ابن ماجه— باب في التيمم ضربتينعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانوهو منقطع فإن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن
حِينَ تَيَمَّمُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ الْمُسْلِمِينَ فَضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ التُّرَابَ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا
سنن ابن ماجه— باب في المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه إن اغتسلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسناده منقطع
قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَوَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانانأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبرأعل هذا الحديث بأن فيه انقطاعا بين الزهري وسهل يدل عليه رواي
إِنَّمَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في الاستتار عند الغسلعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانجمع ضعفا وانقطاعا
لَا يَغْتَسِلَنَّ أَحَدُكُمْ بِأَرْضِ فَلَاةٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدمحمنة بنت جحشورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن
أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدمعائشة بنت أبي بكر الصديققال علي بن المديني وغيره ولم يسمع حبيب من عروة بن الزبير وإن
لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في البكر إذا ابتدأت مستحاضة أو كان لها أيام حيض فنسيتهاحمنة بنت جحشورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن
تَلَجَّمِي وَتَحَيَّضِي فِي كُلِّ شَهْرٍ فِي عِلْمِ اللهِ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ