التقرير البحثي للحديث #٩٨٬٤٠١

جامع الترمذي

باب ما جاء في الانتفاع بالرهن

أولاًنص الحديث

الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا

ثانياًأحكام العلماء (4)

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عامر الشعبي
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:حديث الباب صحيح محكم ليس بمنسوخ ولا يرده أصل من أصول الشريعة ولا أثر من الآثار الثابتة
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا حديث حسن صحيح غريب
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:هذا الحديث ترده أصول يجتمع عليها وآثار ثابتة لا يختلف في صحتها

ثالثاًالأسانيد (2)

السند ١
وكيع بن الجراح بن مليح(ثقة حافظ عابد)←
السند ٢
وكيع بن الجراح بن مليح(ثقة حافظ عابد)←

رابعاًملاحظات على الرواة (7)

زكريا بن أبي زائدة : خالد ، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروزيحيى بن معين: حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت ليحيى بن معين زكرياء - يعني ابن أبي زائدة - أحب إليك أو ابن أبي ليلى ؟ قال : زكرياء بن أبي زائدة أحب إلي في كل شيء ، وابن ليلى ضعيف الحديث
زكريا بن أبي زائدة : خالد ، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروزيحيى بن معين: وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : زكريا أحب إليك أو ابن أبي ليلى ؟ قال : زكريا أحب إلي في كل شيء، وابن أبي ليلى ضعيف الحديث
زكريا بن أبي زائدة : خالد ، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروزيحيى بن معين: وقال عثمان ، عنه : زكريا أحب إلي في كل شيء ، وابن أبي ليلى ضعيف
وكيع بن الجراح بن مليحأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان النفيلي : قلت لأحمد : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع ، قال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
وكيع بن الجراح بن مليحأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان النفيلي ، قلت لأحمد بن حنبل : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حجر: وأما أبو محمد بن حزم ، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع ، فقال : في كتاب الفرائض من " الإيصال " : محمد بن عيسى بن سورة مجهول . ولا يقولن قائل : لعله ما عرف الترمذي ، ولا اطلع على حفظه ، ولا على تصانيفه ، فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي ، وإسماعيل بن محمد بن الصفار ، وأبي العباس الأصم ، وغيرهم ، والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه " المؤتلف والمختلف " ، ونبه على قدره ، فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه ؟ .
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حزم: وفي كتاب الفرائض من كتاب " الإيصال " لأبي محمد بن حزم : ومحمد بن عيسى بن سورة مجهول

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ1 سندرابط ←

الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

لَبَنُ الدَّرِّ يُحْلَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا كَانَتِ الدَّابَّةُ مَرْهُونَةً ، فَعَلَى الْمُرْتَهِنِ عَلَفُهَا...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

الرَّهْنُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

الظََّّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ2 سندرابط ←

فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

يُرْكَبُ بِالنَّفَقَةِ ، إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

مسند البزارت 292هـ1 سندرابط ←

الظَّهْرُ يُرْكَبُ بِنَفَقَتِهِ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا...

مسند أبي يعلى الموصليت 307هـ1 سندرابط ←

الرَّهْنُ يُرْكَبُ وَيُعْلَفُ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ2 سندرابط ←

الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: جامع الترمذي — حديث رقم ٩٨٬٤٠١

الباب: باب ما جاء في الانتفاع بالرهن

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/98401

الحكم: محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عامر الشعبي