التقرير البحثي للحديث #٦١٬٣٦٤
المستدرك على الصحيحين
ذكاة الجنين ذكاة أمه
أولاًنص الحديث
ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ
ثانياًأحكام العلماء (2)
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:ربما متوهم متوهم أن حديث أبي أيوب صحيح وليس كذلك ومن تأمل هذا الباب قضى فيه العجب أن الشيخين لم يخرجاه في الصحيح
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:محمد ضعيف ابن أبي ليلى
ثالثاًالأسانيد (3)
السند ١
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(ثقة فيه تشيع)←
شعبة بن الحجاج بن الورد(ثقة حافظ , متقن)←
عبد الله بن الجهم(صدوق)←
يوسف بن موسى بن راشد بن بلال(صدوق)←
السند ٢
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(ثقة فيه تشيع)←
شعبة بن الحجاج بن الورد(ثقة حافظ , متقن)←
عبد الله بن الجهم(صدوق)←
يوسف بن موسى بن راشد بن بلال(صدوق)←
السند ٣
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(ثقة فيه تشيع)←
شعبة بن الحجاج بن الورد(ثقة حافظ , متقن)←
عبد الله بن الجهم(صدوق)←
يوسف بن موسى بن راشد بن بلال(صدوق)←
رابعاًملاحظات على الرواة (9)
شعبة بن الحجاج بن الوردابن منجويه: وقال أبو بكر بن منجويه : مولده سنة اثنتين وثمانين ، ومات سنة ستين ومائة في أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق
شعبة بن الحجاج بن الوردابن حبان: وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) .
شعبة بن الحجاج بن الوردابن منجويه: وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) .
شعبة بن الحجاج بن الوردابن حبان: وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تبعه عليه بعده أهل العراق
شعبة بن الحجاج بن الوردابن حبان: ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: ولد بنهريان قرية أسفل من واسط سنة ثلاث وثمانين ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تابعه عليه بعد أهل العراق، وقال: رأيت الحسن بن أبي الحسن وعليه عمامة سوداء .
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه : يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسابن خزيمة: . وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلىعلي ابن المديني: وقال أبو الحسن بن البراء ، عن ابن المديني : هو عندي منكر الحديث
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلىعلي ابن المديني: وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : هو عندي منكر
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكمالذهبى: ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى
خامساًروايات موازية (1 كتاب)
ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: المستدرك على الصحيحين — حديث رقم ٦١٬٣٦٤
الباب: ذكاة الجنين ذكاة أمه
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/61364
الحكم: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم: ربما متوهم متوهم أن حديث أبي أيوب صحيح وليس كذلك ومن تأمل هذا الباب قضى فيه العجب أن الشيخين لم يخرجاه في الصحيح