موسوعة الحديث الشريف

عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري هو الأكبر

الجزء 6 · الصفحة 561

5215 - عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري هو الأكبر ذكر العدوي النسابة ، عن ابن الكلبي : أن أبا ليلى شهد أحدا ، ومعه ابنه عبد الرحمن . وقال ابن البرقي في رجال الموطأ ، في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى التابعي المشهور : أدرك عبد الرحمن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وكأنه اشتبه عليه بأبيه ، وإلا فقد صرح غيره بأنه ولد في عهد عمر ، واختلف في صحة سماعه منه ، وله مراسيل . ومات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين من الهجرة ، وأما الذي شهد مع أبيه أحدا فلم يذكروا تاريخ وفاته . .

عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي ، أبو عيسى الكوفي ، والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي ، وجد عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

الجزء 17 · الصفحة 372

3943 - ع : عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي ، أبو عيسى الكوفي ، والد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي ، وجد عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى . ولد لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب . روى عن : أبي بن كعب (م د س) ، وأسيد بن حضير (د ق) ، وأنس بن مالك (م) ، والبراء بن عازب (ع) ، وبلال بن رباح (ت س ق) ، وثابت بن قيس ، وحذيفة بن اليمان (ع) ، وخوات بن جبير الأنصاري (بخ) ، وزيد بن أرقم (ع) ، وسعد بن أبي وقاص ، وسمرة بن جندب (مق ق) ، وسهل بن حنيف (بخ ت س) ، وصهيب بن سنان (م ت س ق) ، وعبد الله بن ربيعة السلمي (قد) ، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري صاحب الأذان (ت) ، ولم يسمع منه ، وعبد الله بن عكيم ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (د ت ق) ، وعبد الله بن مسعود (سي) ، وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (د) ، وعبد الرحمن بن سمرة (مق) ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب (ع) ، وعمر بن الخطاب (س ق) ، وعمرو بن أم مكتوم (د س) ، وقيس بن سعد بن عبادة (خ م س) ، وكعب بن عجرة (ع) ، ومعاذ بن جبل (4) ، والمقداد بن الأسود (بخ م ت سي) ، وأبي جحيفة وهب بن عبدار السوائي ، وأبي أيوب الأنصاري (خ م ت س) ، وأبي الدرداء ، وأبي ذر الغفاري (س ق) ، وأبي سعيد الخدري (س) ، وأبيه أبي ليلى الأنصاري (د ت سي ق) ، وأبي موسى الأشعري ، وأم هانئ بنت أبي طالب (خ م د ت س) . روى عنه : إبراهيم بن يزيد التيمي ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وثابت بن عبيد الأنصاري (بخ) ، وثابت البناني (م ت س ق) ، وحصين بن عبد الرحمن (د سي) ، والحكم بن عتيبة (ع) ، والربيع بن خثيم (س) ، وزبيد اليامي (س ق) ، وسليمان الأعمش ، وعامر الشعبي (م) ، وعبد الله بن عبد الله الرازي (د ت عس ق) ، وابن ابنه عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (خ م) ، وعبد الله بن يسار الجهني (د) ، وعبد الأعلى بن عامر التغلبي (عس) ، وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (د س) ، وعبد الكريم بن مالك الجزري (د) ، والصحيح أن بينهما مجاهدا ، وعبد الملك بن عمير (م سي) ، وعطاء بن السائب ، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ، وعلقمة بن مرثد ، وعمرو بن مرة (خ م د ت س) ، وعمرو بن ميمون الأودي (م ت س) ، وهو أكبر منه ، وابنه عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (د ت سي ق) ، وقيس بن مسلم ، ومجاهد بن جبر الملكي (خ م د ت س) ومحمد بن سيرين ، ومطرف بن طريف (د) ، والمنهال بن عمرو (س) ، وهلال الوزان (م د س) ، ويحيى بن الجزار (م) ، ويزيد بن أبي زياد (ي م د ت ق) ، وأبو إسحاق السبيعي ( ص ) ، وأبو جناب الكلبي (ق) ، وأبو فروة الجهني (د عس) ، وأبو فروة الهمداني ، وأبو قلابة الجرمي (م) ، وأبو المصفى (سي) . قال عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، كلهم من الأنصار إذا سئل أحدهم عن شيء أحب أن يكفيه صاحبه . وقال عبد الملك بن عمير : لقد رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى في حلقه فيها نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له ، فيهم البراء بن عازب . وقال يزيد بن أبي زياد : قال عبد الله بن الحارث - يعني : ابن نوفل - : اجمع بيني وبين عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فجمعت بينهما ، فقال عبد الله بن الحارث : ما ظننت أن النساء ولدت مثل هذا . وقال عباس الدوري : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، فقال : لم يره ، قال : فقلت له : الحديث الذي يروي : كنا مع عمر نتراءى الهلال ؟ فقال : ليس بشيء . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة . قال أبو عبيد القاسم بن سلام : سنة إحدى وسبعين فيها أصيب عبد الله بن شداد ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى . قال أبو عبيد : وأخبرني يحيى بن سعيد عن سفيان أن ابن شداد ، وابن أبي ليلى فقدا بالجماجم . وذكر أبو عبيد وغيره أن وقعة الجماجم كانت سنة ثلاث وثمانين ، فالقول الأول وهم . وقال أبو نعيم ، وخليفة بن خياط ، وأبو موسى محمد بن المثنى : مات سنة ثلاث وثمانين . وقيل : إنه غرق بدجيل مع محمد بن الأشعث وعبد الله بن شداد . روى له الجماعة .

عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي ، أبو عيسى الكوفي والد محمد ، ولد لست بقين من خلافة عمر

الجزء 2 · الصفحة 548

ع - عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسمه يسار ، ويقال : بلال ، ويقال : داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي ، أبو عيسى الكوفي والد محمد ، ولد لست بقين من خلافة عمر . روى عن : أبيه ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وسعد ، وحذيفة ، ومعاذ بن جبل ، والمقداد ، وابن مسعود ، وأبي ذر ، وأبي بن كعب ، وبلال بن رباح ، وسهل بن حنيف ، وابن عمر ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وقيس بن سعد ، وأبي أيوب ، وكعب بن عجرة ، وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه ، وأبي سعيد ، وأبي موسى ، وأم هانئ بنت أبي طالب ، وأنس ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وسمرة بن جندب ، وصهيب ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وعبد الله بن عكيم ، وأسيد بن حضير ، وغيرهم . وعنه : ابنه عيسى ، وابن ابنه عبد الله بن عيسى ، وعمرو بن ميمون الأودي وهو أكبر منه ، والشعبي ، وثابت البناني ، والحكم بن عتيبة ، وحصين بن عبد الرحمن ، وعمرو بن مرة ، ومجاهد بن جبر ، ويحيى بن الجزار ، وهلال الوزان ، ويزيد بن أبي زياد ، وأبو إسحاق الشيباني ، والمنهال بن عمرو ، وعبد الملك بن عمير ، والأعمش ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وجماعة . قال عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن : أدركت عشرين ومائة من الأنصار صحابة . وقال عبد الملك بن عمير : لقد رأيت عبد الرحمن في حلقة ، فيها نفر من الصحابة ، فيهم البراء يسمعون لحديثه ، وينصتون له . وقال عبد الله بن الحارث بن نوفل : ما ظننت أن النساء ولدن مثله . وقال الدوري ، عن ابن معين : لم ير عمر . قال : فقلت له : فالحديث الذي يروى : كنا مع عمر نتراءى الهلال ؟ فقال : ليس بشيء . وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : ثقة . وقال العجلي : كوفي ، تابعي ، ثقة . وذكر أبو عبيد أنه أصيب سنة (71) ، وهو وهم . ثم قال أبو عبيد : وأخبرني يحيى بن سعيد ، عن سفيان أن ابن شداد ، وابن أبي ليلى فقدا بالجماجم ، وقد اتفقوا على أن الجماجم كانت سنة (82) . وفيها أرخه خليفة وأبو موسى وغير واحد . ويقال : إنه غرق بدجيل . والله أعلم . قلت : وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا . قال أبو حاتم : روي عن عبد الرحمن أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب ، وبعضهم كعب بن عجرة . وقال الآجري ، عن أبي داود : رأى عمر ، ولا أدري يصح أم لا . وقال أبو خيثمة في « مسنده » : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا سفيان الثوري ، عن زبيد - وهو اليامي - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : سمعت عمر يقول : صلاة الأضحى ركعتان والفطر ركعتان الحديث . قال أبو خيثمة : تفرد به يزيد بن هارون هكذا ، ولم يقل أحد : سمعت عمر غيره . ورواه يحيى بن سعيد ، وغير واحد ، عن سفيان ، عن زبيد ، عن عبد الرحمن ، عن الثقة ، عن عمر . ورواه شريك ، عن زبيد ، عن عبد الرحمن ، عن عمر ، ولم يقل : سمعت . وقال ابن أبي خيثمة في « تاريخه » : وقد روي سماعه من عمر من طرق ، وليست بصحيحة . وقال الخليلي في « الإرشاد » : الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر . وقال ابن المديني : كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر . قال ابن المديني : لم يسمع من معاذ بن جبل . وكذا قال الترمذي في « العلل الكبير » ، وابن خزيمة . وقال يعقوب بن شيبة : قال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من عثمان ، وسمع من علي . وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد . وقال العسكري : روى عن أسيد بن حضير مرسلا . وقال الذهلي ، والترمذي في « جامعه » : لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه . وقال الأعمش : حدثنا إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكان لا يعجبه ، يقول : هو صاحب مراء . وقال حفص بن غياث ، عن الأعمش : سمعت عبد الرحمن يقول : أقامني الحجاج ، فقال : العن الكاذبين ، فقلت : لعن الله الكاذبين ، [ آه ، ثم يسكت ] علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن الزبير ، والمختار بن أبي عبيدة . قال حفص : وأهل الشام حمير ، يظنون أنه يوقعها عليهم ، وقد أخرجهم منها ورفعهم .

عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري

الجزء 3 · الصفحة 278

3300 - عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، عالم الكوفة . عن أبيه وعمر ومعاذ . وعنه : ابنه عيسى وحفيده عبد الله وثابت ، كان أصحابه يعظمونه كأنه أمير ، مات 83 . ع

عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، المدني ثم الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 597

4019 - [ ع ] عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، المدني ثم الكوفي ، ثقة ، من الثانية ، اختلف في سماعه من عمر ، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين ، قيل : إنه غرق .

عبد الرحمن بن أبي ليلى ، تابعي كبير

الجزء 9 · الصفحة 356

1635 – ع صح ، عبد الرحمن بن أبي ليلى ، تابعي كبير (2 : 584 / 4948) .

عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسم أبي ليلى يسار

الجزء 5 · الصفحة 100

عبد الرحمن بن أبي ليلى ، واسم أبي ليلى يسار ، رأى عليا وعثمان ، ويروي عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، عداده في أهل الكوفة . روى عنه أهلها ؛ الشعبي ، ومجاهد . ولد لست سنين مضين في خلافة عمر ، ومات سنة ثلاث وثمانين ؛ غرق في دجيل هو وعبد الله بن شداد بن الهاد يوم الجماجم ، وقد قيل : إنه مات في ولاية مروان بن محمد ، وقتل مروان سنة إحدى وثلاثين ومائة ، والأول أصح ، كنيته أبو عيسى .

عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عيسى الأنصاري الكوفي ، ويقال : أبو محمد الفقيه المقرئ

الجزء 2 · الصفحة 966

92- ع : عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عيسى الأنصاري الكوفي ، ويقال : أبو محمد الفقيه المقرئ . روى عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وأبي ذر ، وبلال ، وأبي بن كعب ، وصهيب ، وقيس بن سعد بن عبادة ، وأبي أيوب ، والمقداد وروايته عن معاذ في السنن الأربعة ، ولم يلحقه وطائفة سواهم . ولأبيه صحبة . ولد في وسط خلافة عمر ، وهو يصغر عن السماع منه ، بل رآه يمسح على الخفين . روى عنه الحكم بن عتيبة ، وعمرو بن مرة ، وعبد الملك بن عمير ، وحصين بن عبد الرحمن ، والأعمش ، وكان قد أخذ عن علي القرآن . قال محمد بن سيرين : جلست إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابه يعظمونه كأنه أمير . وقال ثابت البناني : كنا إذا قعدنا إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لرجل : اقرأ القرآن فإنه يدلني على ما تريدون ، نزلت هذه الآية في كذا ، وهذه في كذا . وقال عطاء بن السائب ، عن ابن أبي ليلى : أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار ، إذا سئل أحدهم عن شيء ود أن أخاه كفاه . وروي عن أبي حصين أن الحجاج استعمل ابن أبي ليلى على القضاء ، ثم عزله ، ثم ضرب ليسب عليا رضي الله عنه ، وكان قد شهد النهروان مع علي . وعن عبد الله بن الحارث ، أنه اجتمع بابن أبي ليلى فقال : ما شعرت أن النساء ولدن مثل هذا . قلت : وكان ابن أبي ليلى قد خرج على الحجاج ، فيمن خرج من العلماء والصلحاء مع ابن الأشعث ، فغرق ليلة دجيل ، وقيل : قتل في وقعة الجماجم ، واسمه عبد الرحمن بن يسار ، وقيل : ابن بلال ، وقيل : ابن داود بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة . وقال ابنه محمد بن عبد الرحمن : وفد أبي على معاوية . وقال شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن أبي ليلى ، قال : صحبت عليا في الحضر والسفر ، وأكثر ما يحدثون عنه باطل . وقال الأعمش : رأيت ابن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج ، وكأن ظهره مسح ، وهو متكئ على ابنه ، وهم يقولون له : العن الكذابين ، فيقول : لعن الله الكذابين ثم يقول : الله الله ، علي بن أبي طالب ، عبد الله بن الزبير ، المختار بن أبي عبيد . قال : وأهل الشام كأنهم حمير لا يدرون ما يقول ، وهو يخرجهم من اللعن . وقال عمرو بن مرة : افتقد عبد الرحمن بمسكن . وقال شعبة : قدم عبد الله بن شداد وابن أبي ليلى ، فاقتحم بهما فرساهما الفرات ، فذهبا . وقال أبو نعيم : قتل بوقعة الجماجم .

عبد الرحمن بن أبي ليلى

الجزء 1 · الصفحة 303

598 - عبد الرحمن بن أبي ليلى : قال إسحاق بن منصور : قلت ليحيى بن معين : عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المقداد بن الأسود أسمعه منه ؟ قال : لا أدري . وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا . وقال عباس بن محمد الدوري : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ؟ فقال : لم يره ، فقلت : الحديث الذي يروى قال : كنا مع عمر رضي الله عنه نتراءى الهلال ، وقوله : سمعت عمر يقول : صلاة الجمعة ركعتان - الحديث . قال : ليس بشيء . وقال أبو زرعة : عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق مرسل ، وسئل أبو حاتم : هل سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى من بلال ؟ فقال : كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عمر قديما فإن كان رآه صغيرا فإنه ولد في بعض خلافة عمر رضي الله عنه ، وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب ، وبعضهم يدخل بينه وبين عمر كعب بن عجرة ، وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال : ولدت لست بقين من خلافة عمر . قال العلائي : قال ابن المديني : لم يثبت عندنا من جهة أن ابن أبي ليلى سمع من عمر ، وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر ، وروي عن ابن أبي ليلى عن بلال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وبينهما فيه بعض الطرق كعب بن عجرة ، وهو الصحيح ، انتهى . قلت : قال الشافعي : لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط ، عبد الرحمن بالكوفة وبلال بالشام ، وقال ابن حزم : إنه لم يدرك بلالا وعمر ، انتهى . قال العلائي : وروي عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال : كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا . قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى . قلت : هذا الذي ذكر العلائي أنه وجده بخط الضياء حكاه الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري عن الترمذي وابن خزيمة ، وقال المنذري : وهو ظاهر جدا . وقال البيهقي : إنه لم يدرك معاذا ولا عبد الله بن زيد ، ثم روى عن ابن خزيمة أنه لم يسمع منهما ، وفي العلل للدارقطني : إنه قيل له : يصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ ؟ فقال : فيه نظر ؛ لأن معاذا قديم الوفاة مات في طاعون عمواس . وقال محمد بن يحيى الذهلي : لم يسمع من عبد الله بن زيد . وفي سنن أبي داود روايته عن ابن أم مكتوم ، وقال ابن القطان : وسنه لا يقتضي له السماع منه ، فإنه ولد لست بقين من خلافة عمر ، وفي مسند أحمد وسنن ابن ماجه روايته عن أسيد بن حضير . وقال ابن عبد الهادي في كلامه على علل ابن أبي حاتم : إنه لم يسمع منه . وروى عن عبد الله بن رواحة كما ذكره في التهذيب وهو واضح الإرسال ، انتهى .

عبد الرحمن بن أبي ليلى هو عبد الرحمن بن يسار الأنصاري

الجزء 5 · الصفحة 301

1424 - عبد الرحمن بن أبي ليلى هو عبد الرحمن بن يسار الأنصاري . روى عن علي ، ومعاذ بن جبل ، وأبيه . روى عنه الحكم ، وثابت البناني . سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فقال : لا بأس به .

96 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى (ع) الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ الْحَافِظُ ، أَبُو عِيسَى الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْفَقِيهُ ، وَيُقَالُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ ، وُلِدَ فِي خِلَافَةِ الصِّدِّيقِ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ

الجزء 4 · الصفحة 263

96 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى (ع) الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ الْحَافِظُ ، أَبُو عِيسَى الْأَنْصَارِيُّ الْكُوفِيُّ ، الْفَقِيهُ ، وَيُقَالُ : أَبُو مُحَمَّدٍ ، مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ ، وُلِدَ فِي خِلَافَةِ الصِّدِّيقِ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ . وَحَدَّثَ عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَأَبِي ذَرٍّ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَبِلَالٍ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبِ ، وَصُهَيْبٍ ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، وَالْمِقْدَادِ ، وَأَبِي أَيُّوبَ ، وَوَالِدِهِ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - وَمَا إِخَالُهُ لَقِيَهُ ، مَعَ كَوْنِ ذَلِكَ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ . وَقِيلَ : بَلْ وُلِدَ فِي وَسَطِ خِلَافَةِ عُمَرَ ، وَرَآهُ يَتَوَضَّأُ وَيَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ . حَدَّثَ عَنْهُ : عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، وَالْأَعْمَشُ ، وَطَائِفَةٌ سِوَاهُمْ . وَقِيلَ : إِنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَلِيٍّ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ : جَلَسْتُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَأَصْحَابُهُ يُعَظِّمُونَهُ كَأَنَّهُ أَمِيرٌ . وَقَالَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ : كُنَّا إِذَا قَعَدْنَا إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ لِرَجُلٍ : اقْرَأِ الْقُرْآنَ ; فَإِنَّهُ يَدُلُّنِي عَلَى مَا تُرِيدُونَ ، نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي كَذَا ، وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي كَذَا . وَرَوَى عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : أَدْرَكْتُ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَنْصَارِ ، إِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَنْ شَيْءٍ وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِابْنِ أَبِي لَيْلَى فَقَالَ : مَا شَعَرْتُ أَنَّ النِّسَاءَ وَلَدْنَ مِثْلَ هَذَا . شُعْبَةُ : عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : صَحِبْتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَتَحَدَّثُونَ عَنْهُ بَاطِلٌ . قَالَ الْأَعْمَشُ : رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى وَقَدْ ضَرَبَهُ الْحَجَّاجُ ، وَكَأَنَّ ظَهْرَهُ مِسْحٌ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى ابْنِهِ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : الْعَنِ الْكَذَّابِينَ ! فَيَقُولُ : لَعَنَ اللَّهُ الْكَذَّابِينَ . يَقُولُ : اللَّهُ اللَّهُ ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ . قَالَ : وَأَهْلُ الشَّامِ كَأَنَّهُمْ حَمِيرٌ لَا يَدْرُونَ مَا يَقْصِدُ ، وَهُوَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ اللَّعْنِ . قُلْتُ : ثُمَّ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ كِبَارِ مَنْ خَرَجَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَشْعَثِ مِنَ الْعُلَمَاءِ وَالصُّلَحَاءِ ، وَكَانَ لَهُ وِفَادَةٌ عَلَى مُعَاوِيَةَ ذَكَرَهَا وَلَدُهُ الْقَاضِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى . أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الصَّفَّارُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ خَلِيلٍ ، حَدَّثَنَا اللَّبَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى يُصَلِّي ، فَإِذَا دَخَلَ الدَّاخِلُ ، نَامَ عَلَى فِرَاشِهِ . وَبِهِ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ مَحْلُوقًا عَلَى الْمِصْطَبَةِ وَهُمْ يَقُولُونَ لَهُ : الْعَنِ الْكَذَّابِينَ ، وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا بِهِ رَبْوٌ فَقَالَ : اللَّهُمَّ الْعَنِ الْكَذَّابِينَ ، آهْ - ثُمَّ يَسْكُتُ - عَلِيٌّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَالْمُخْتَارُ . اسْمُ وَالِدِهِ أَبِي لَيْلَى : يَسَارٌ ، وَقِيلَ : بِلَالٌ . وَقِيلَ : دَاوُدُ بْنُ أَبِي أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ بْنِ الْحَرِيشِ بْنِ جَحْجَبِيِّ بْنِ كُلْفَةَ . ابْنُ عُيَيْنَةَ : عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : كَانَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى بَيْتُ فِيهِ مَصَاحِفُ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ فِيهِ الْقُرَّاءُ ، قَلَّمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا عَنْ طَعَامٍ ، فَأَتَيْتُهُ وَمَعِي تِبْرٌ ، فَقَالَ : أَتُحَلِّي بِهِ سَيْفًا؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَتُحِلِّي بِهِ مُصْحَفًا؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَلَعَلَّكَ تَجْعَلُهَا أَخْرَاصًا فَإِنَّهَا تُكْرَهُ . قَالَ ثَابِتٌ : كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ نَشَرَ الْمُصْحَفَ ، وَقَرَأَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . شَرِيكٌ : عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُ بِمِسْحَاةٍ لَهُ ، فَأَصَابَ أَبَاهُ ، فَشَجَّهُ ، فَقَالَ : لَا يَصْحَبُنِي مَنْ فَعَلَ بِأَبِي مَا فَعَلَ ، فَقَطَعَ يَدَهُ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ; ثُمَّ إِنَّ ابْنَةَ الْمَلِكِ أَرَادَتْ أَنْ تُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فَقَالَ : مَنْ نَبْعَثُ بِهَا؟ قَالُوا : فَلَانٌ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : أَعْفِنِي ، قَالَ : لَا ، قَالَ : فَأَجِّلْنِي إذًا أَيَّامًا . قَالَ : فَذَهَبَ فَقَطَعَ مَذَاكِيرَهُ فِي حُقٍّ ثُمَّ جَاءَ بِهِ خَاتَمُهُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : هَذِهِ وَدِيعَتِي عِنْدَكَ فَاحْفَظْهَا . قَالَ : وَنَزَّلَهَا الْمَلِكُ مَنْزِلًا مَنْزِلًا ، اَنْزَلَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا ; وَيَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا ، فَوَقَّتَ لَهُ وَقْتًا . فَلَمَّا سَارَ جَعَلَتِ ابْنَةُ الْمَلِكِ لَا تَرْتَقِعُ بِهِ ، فَتَنْزِلُ حَيْثُ شَاءَتْ ، وَتَرْتَحِلُ مَتَى شَاءَتْ ، وَجَعَلَ إِنَّمَا هُوَ يَحْرُسُهَا وَيَنَامُ عِنْدَهَا ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ ، قَالُوا لَهُ : إِنَّمَا كَانَ يَنَامُ عِنْدَهَا ، فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ : خَالَفْتَ ! وَأَرَادَ قَتْلَهُ ; فَقَالَ : ارْدُدْ عَلَيَّ وَدِيعَتِي . فَلَمَّا رَدَّهَا ، فَتَحَ الْحُقَّ ، وَتَكَشَّفَ عَنْ مِثْلِ الرَّاحَةِ ، فَفَشَا ذَلِكَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ . قَالَ : فَمَاتَ قَاضٍ لَهُمْ ، فَقَالُوا : مَنْ نَجْعَلُ مَكَانَهُ؟ قَالُوا : فَلَانٌ ، فَأَبَى ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ : دَعُونِي حَتَّى أَنْظُرَ فِي أَمْرِي . فَكَحَلَ عَيْنَيْهِ بِشَيْءٍ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُهُ . قَالَ : ثُمَّ جَلَسَ عَلَى الْقَضَاءِ ، فَقَامَ لَيْلَةً فَدَعَا اللَّهَ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ ، إِنْ كَانَ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُ لَكَ رِضًى ، فَارْدُدْ عَلَيَّ خَلْقِي أَصَحَّ مَا كَانَ . فَأَصْبَحَ وَقَدْ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ وَمُقْلَتَيْهِ أَحْسَنَ مَا كَانَتَا وَيَدَهُ وَمَذَاكِيرَهُ . أَنْبَأَنَا بِهَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ التَّيْمِيِّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ - يَعْنِي الْعَسَّالَ - فِي كِتَابِهِ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، فَذَكَرَهَا . وَبِهِ : إِلَى أَبِي نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ ، فَأَتَاهُ رَاكِبٌ ، فَزَعَمَ أَنَّهُ رَأَى الْهِلَالَ هِلَالَ شَوَّالٍ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ أَفْطِرُوا ، ثُمَّ قَامَ إِلَى عُسٍّ مِنْ مَاءٍ ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى مُوقَيْنِ لَهُ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ ، فَقَالَ لَهُ الرَّاكِبُ : مَا جِئْتُكَ إِلَّا لِأَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا ، أَشَيْئًا رَأَيْتَ غَيْرَكَ يَفْعَلُهُ؟ قَالَ : نَعَمْ ، رَأَيْتُ خَيْرًا مِنِّي وَخَيْرَ الْأُمَّةِ ، رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَ ذَلِكَ . تَفَرَّدَ بِهِ إِسْرَائِيلُ . رُوِيَ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ، أَنَّ الْحَجَّاجَ اسْتَعْمَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى عَلَى الْقَضَاءِ ثُمَّ عَزَلَهُ ، ثُمَّ ضَرَبَهُ لِيَسُبَّ أَبَا تُرَابٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَكَانَ قَدْ شَهِدَ النَّهْرَوَانَ مَعَ عَلِيٍّ . وَقَالَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ : قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى ، فَاقْتَحَمَ بِهِمَا فَرَسُهُمَا الْفُرَاتَ فَذَهَبَا ، يَعْنِي غَرِقَا . وَأَمَّا أَبُو نُعَيْمٍ الْمُلَائِيُّ فَقَالَ : قُتِلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى بِوَقْعَةِ الْجَمَاجِمِ ، يَعْنِي سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ . وَقِيلَ : سَنَةَ ثَلَاثٍ .