التقرير البحثي للحديث #٥٥٬٩٠٨

المستدرك على الصحيحين

التشديد في أمر الأضحية

أولاًنص الحديث

مَنْ وَجَدَ سَعَةً لِأَنْ يُضَحِّيَ

ثانياًأحكام العلماء (7)

أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب:رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف أشبه بالصواب قاله الطحاوي
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:الأغلب عندي في هذا الحديث أنه موقوف على أبي هريرة
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب:رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف أشبه بالصواب
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب:لكن اختلف في رفعه ووقفه والوقف أشبه بالصواب
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:يرويه عبد الله بن عياش القتباني واختلف عنه فرواه زيد بن الحباب ويحيى بن سعيد العطار عن عبد الله بن عياش القتباني عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عبيد الله بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا أيضا وهو الصواب
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:صحيح الإسناد ولم يخرجاه
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:صحيح

ثالثاًالأسانيد (1)

السند ١
عبد الرحمن بن هرمز(ثقة ثبت عالم)←
زيد بن الحباب بن الريان , وقيل : ابن رومان(وهو صدوق ، يخطئ في حديث الثوري)←

رابعاًملاحظات على الرواة (8)

عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرأبو داود السجستاني: وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف
عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرالنسائي: وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف
عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرأبو داود السجستاني: وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف .
عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرالنسائي: وقال أبو داود ، والنسائي : ضعيف .
عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرابن ماكولا: وقال أبو سعيد ابن يونس في " تاريخ مصر " : عبد الله بن عياش بن عباس بن جابر الرعيني ثم القتباني منكر الحديث وتبعه على ذلك ابن ماكولا وغيره .
عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرابن يونس المصري: وقال أبو سعيد ابن يونس في " تاريخ مصر " : عبد الله بن عياش بن عباس بن جابر الرعيني ثم القتباني منكر الحديث وتبعه على ذلك ابن ماكولا وغيره .
عبد الله بن عياش بن عباس بن جابرابن يونس المصري: وقال ابن يونس : منكر الحديث
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكمالذهبى: ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى

خامساًروايات موازية (5 كتاب)

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

مَنْ وَجَدَ سَعَةً ، فَلَمْ يُضَحِّ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسْجِدِنَا...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسْجِدِنَا...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: المستدرك على الصحيحين — حديث رقم ٥٥٬٩٠٨

الباب: التشديد في أمر الأضحية

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/55908

الحكم: أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب: رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف أشبه بالصواب قاله الطحاوي