التقرير البحثي للحديث #٥٥٬٧٢٨
المستدرك على الصحيحين
تفسير آية الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
أولاًنص الحديث
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ قَالَ : هُمُ الْأَفْجَرَانِ مِنْ قُرَيْشٍ ، بَنُو أُمَيَّةَ وَبَنُو الْمُغِيرَةِ
ثانياًأحكام العلماء (2)
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:صححه
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
عمرو ذو مر(مجهول)←
عمرو بن عبد الله بن عبيد , ويقال : عمرو بن عبد الله بن علي , ويقال : عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة : ذو يحمد(ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره)←
سفيان بن سعيد بن مسروق(ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة)←
محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان(ثقة فاضل ، يقال : أخطأ في شيء من حديث سفيان ، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق)←
محمد بن علي بن ميمون(ثقة)←
رابعاًملاحظات على الرواة (9)
سفيان بن سعيد بن مسروقعلي ابن المديني: قال ابن أبي خيثمة : ورأيت في كتاب علي : مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى : وكل ضعيف. وقال يحيى : رأيته بالكوفة لا يخضب ثم خضب بآخرة، قال: ومرسلاته شبه الريح وكان صاحب أبواب .
سفيان بن سعيد بن مسروقيحيى بن معين: قال ابن أبي خيثمة : ورأيت في كتاب علي : مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى : وكل ضعيف. وقال يحيى : رأيته بالكوفة لا يخضب ثم خضب بآخرة، قال: ومرسلاته شبه الريح وكان صاحب أبواب .
عمرو ذو مرأبو حاتم الرازي: مجهول
عمرو ذو مرابن حجر: مجهول
عمرو ذو مرابن عدي: وعمرو ذو مر لا يروي عنه غير أبي إسحاق أحاديث ، وهو غير معروف ، وهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أبي إسحاق ؛ فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يعرف .
عمرو ذو مرابن عدي: وقال أبو أحمد بن عدي : لا يروي عنه غير أبي إسحاق وهو غير معروف وهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غير أبي إسحاق ، فإن لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه لا يعرف
عمرو ذو مرابن عدي: وقال ابن عدي : هو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين الذين لا يحدث عنهم غيره
محمد بن علي بن ميمونأبو حاتم الرازي: قلت : وذكر النباتي في " ذيل الكامل " عن إسحاق الفروي : محمد بن علي العطار روى عنه المظفر بن سهل ، ذكره الدارقطني في إسناد مجهول ، ثم جوز النباتي أنه الرقي لكونه من طبقته ، وأيد ذلك أن ابن أبي حاتم ذكر الرقي ، وأن أباه أبا حاتم روى عنه ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . وليس كما ظن النباتي ، فإن الرقي إمام حافظ ثقة كما ترى ، بخلاف شيخ المظفر
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكمالذهبى: ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى
خامساًروايات موازية (5 كتاب)
نَزَلَتْ فِي الْأَفْخَرَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ...
هُمْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ...
سَلُونِي قَبْلَ أَنْ لَا تَسْأَلُونِي ، وَلَنْ تَسْأَلُوا بَعْدِي مِثْلِي...
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هُمْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ...
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا قَالَ : هُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: المستدرك على الصحيحين — حديث رقم ٥٥٬٧٢٨
الباب: تفسير آية الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/55728
الحكم: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم: صححه