التقرير البحثي للحديث #٢٩٦٬٨٣٤

شرح مشكل الآثار

أولاًنص الحديث

كَمَا حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ مَوهَبٍ وَكَمَا

ثالثاًالأسانيد (2)

رابعاًملاحظات على الرواة (10)

أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكمابن يونس المصري: قلت : وقال ابن يونس : حدث بأحاديث منكرة ، وأحسب الآفة من غيره
أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكمابن حزم: وقال ابن حزم : هو منكر الحديث ضعيف .
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ، ويقال : عبد اللهيحيى بن معين: ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب يروي عن القاسم ، وهو ضعيف .
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ، ويقال : عبد اللهيحيى بن معين: نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب المديني يروي عن القاسم ، وهو ضعيف
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ، ويقال : عبد اللهيحيى بن معين: وقال الدوري ، عن يحيى : ضعيف
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب ، ويقال : عبد اللهيحيى بن معين: وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف
عيسى بن يونس بن أبي إسحاقأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان بن نفيل : قلت لأحمد : إن أبا قتادة الحراني كان يتكلم في وكيع ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
عيسى بن يونس بن أبي إسحاقأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان بن نفيل قلت لأحمد بن حنبل إن أبا قتادة يعني الحراني كان يتكلم في وكيع ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح مسلمت 261هـ1 سندرابط ←

الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

الْأَيِّمُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

لَيْسَ لِلْوَلِيِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

الْأَيِّمُ أَمْلَكُ بِأَمْرِهَا مِنْ وَلِيِّهَا...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

لَيْسَ لِوَلِيٍّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ...

المعجم الكبيرت 360هـ2 سندرابط ←

الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ2 سندرابط ←

الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ وَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا دُونَ وَلِيِّهَا...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: شرح مشكل الآثار — حديث رقم ٢٩٦٬٨٣٤

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/296834