التقرير البحثي للحديث #٢٨٢٬٨٦٧
شرح معاني الآثار
باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة
أولاًنص الحديث
وَكَانَ أَبِي يَجْهَرُ بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ثانياًأحكام العلماء (2)
عبد الله بن يوسف بن محمد:هذا الأثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:والقول الأول أصح
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
عبد الرحمن بن أبزى(صح)←
ذر بن عبد الله بن زرارة(ثقة عابد)←
عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة(ثقة رمي بالإرجاء)←
محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم(ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري)←
السند ٢
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب(صح)←
عبد الرحمن بن أبزى(صح)←
ذر بن عبد الله بن زرارة(ثقة عابد)←
عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة(ثقة رمي بالإرجاء)←
محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم(ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري)←
رابعاًملاحظات على الرواة (2)
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبالمزي: وزعم الواقدي أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة . وهذا منكر من القول
عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارةعلي بن الحسين بن الجنيد النخعي: وقال علي بن الجنيد : كان مرجئا ضعيفا .
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٢٬٨٦٧
الباب: باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/282867
الحكم: عبد الله بن يوسف بن محمد: هذا الأثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر