التقرير البحثي للحديث #١٩٣٬٠٢٨
مسند عبد بن حميد
أولاًنص الحديث
سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ
ثانياًأحكام العلماء (3)
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:لا يصح حديثه
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:في سنده عائذ الله المجاشعي قال البخاري لا يصح حديثه ووثقه ابن حبان
عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:فيه عائذ الله المجاشعي قال البخاري لا يصح حديثه وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان يروي المناكير لا يجوز الاحتجاج به
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
رابعاًملاحظات على الرواة (15)
عائذ الله ، وفي كتاب الصريفيني : عائذ الله بن عبد الله ، وليس هو بأبي إدريس الخولاني .أبو حاتم الرازي: روى عن : أبي داود نفيع بن الحارث ، روى عنه : سلام بن مسكين ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو منكر الحديث
عائذ الله ، وفي كتاب الصريفيني : عائذ الله بن عبد الله ، وليس هو بأبي إدريس الخولاني .أبو حاتم الرازي: قال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث
عائذ الله ، وفي كتاب الصريفيني : عائذ الله بن عبد الله ، وليس هو بأبي إدريس الخولاني .أبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في كتاب الجرح والتعديل : هو منكر الحديث
عائذ الله ، وفي كتاب الصريفيني : عائذ الله بن عبد الله ، وليس هو بأبي إدريس الخولاني .ابن حبان: وقال ابن حبان : بصري منكر الحديث على قلته لا يجوز تعديله إلا بعد السبر ولو كان ممن يروي المناكير ووافق الثقات في الأخبار لكان عدلا مقبول الرواية إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة حتى يتبين منهم ما يوجب القدح فحينئذ يخرج بما ظهر منهم من العدالة إلى الجرح هذا حكم المشاهير من الرواة فأما المجاهيل الذين لم يرو عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون على الأحوال كلها
عائذ الله ، وفي كتاب الصريفيني : عائذ الله بن عبد الله ، وليس هو بأبي إدريس الخولاني .ابن حبان: وقال ابن حبان في « الضعفاء » : بصري منكر الحديث على قلته
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعقتادة بن دعامة: أخبرنا الساجي ، أخبرنا ابن المثنى ، ثنا عفان ، ثنا همام قال : قدم علينا أبو داود نفيع بن الحارث الذي روى إسماعيل بن أبي خالد عنه قال : فجعل يقول : ثنا البراء بن عازب ، وثنا زيد بن أرقم فأتينا قتادة فحدثناه عنه فقال : كذاب ، إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعالجوزجاني: سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : نفيع أبو داود كذاب ، يتناول قوما من الصحابة فاسق
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعأحمد بن حنبل: قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : أبو داود الأعمى يقول : سمعت العبادلة ابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ولم يسمع شيئا . ثم قال العلائي : ليس هذا إرسالا ، بل نفيع هذا كذاب متروك ، وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم والضياء ، انتهى
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعالعلائي: قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : أبو داود الأعمى يقول : سمعت العبادلة ابن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ولم يسمع شيئا . ثم قال العلائي : ليس هذا إرسالا ، بل نفيع هذا كذاب متروك ، وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم والضياء ، انتهى
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعابن حجر: متروك
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي داود نفيع فقال : منكر الحديث ضعيف الحديث
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعالفلاس: نا عبد الرحمن ، نا [ محمد بن ] إبراهيم بن شعيب قال : سمعت أبا حفص الصيرفي عمرو بن علي يقول نفيع أبو داود متروك الحديث
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعالدولابي: وقال أبو بشر الدولابي : متروك الحديث
نفيع بن الحارث ، ويقال : نافعأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث
خامساًروايات موازية (5 كتاب)
يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ؟ قَالَ: سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ...
قُلْتُ : أَوْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ ؟ قَالَ : سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ...
سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ " ، قَالُوا : فَمَا لَنَا فِيهَا مِنَ الْأَجْرِ ؟ قَالَ : " بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ...
يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ ؟ قَالَ : " سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ...
سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: مسند عبد بن حميد — حديث رقم ١٩٣٬٠٢٨
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/193028
الحكم: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف: لا يصح حديثه