التقرير البحثي للحديث #١٨٥٬٣٦٦
مسند أبي يعلى الموصلي
أولاًنص الحديث
لَا صَفَرَ ، وَلَا هَامَةَ ، وَلَا يُعْدِي صَحِيحًا سَقِيمٌ
ثانياًأحكام العلماء (1)
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه ثعلبة بن يزيد الحماني وثقه النسائي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
ثعلبة بن يزيد(صدوق ، شيعي)←
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند(ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس)←
حمزة بن حبيب بن عمارة(صدوق زاهد ، ربما وهم)←
عثمان بن محمد بن أبي شيبة : إبراهيم بن عثمان بن خواستي(ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن)←
السند ٢
ثعلبة بن يزيد(صدوق ، شيعي)←
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند(ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس)←
حمزة بن حبيب بن عمارة(صدوق زاهد ، ربما وهم)←
محمد بن عبد الله بن نمير(ثقة حافظ فاضل)←
رابعاًملاحظات على الرواة (9)
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هندسفيان الثوري: فهذا إنما يرويه عمرو بن خالد أبو مخلد الواسطي . وهو متروك رماه الحفاظ بالكذب . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ثنا القاسم ، عن إسرائيل ، عن عمرو بن خالد - مولى عقيل بن أبي طالب - قال محمد بن عمار : فسألت عنه وكيعا فقال : كان كذابا ، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر . حدث عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي - رضي الله عنه - : أنه صلى بهم وهو على غير طهارة فأعاد ، وأمرهم بالإعادة . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب ، ثنا محمد ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري سمعته يقول : إن حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا قط . ( وأنبأ ) أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أنبأ سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله - يعني ابن المبارك - : ليس في الحديث قوة لمن يقول إذا صلى الإمام بغير وضوء أن أصحابه يعيدون ، والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم ، هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث .
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هندإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: قال إسماعيل : الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة ، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو : علي بن نصر وعيسى بن شاذان ، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه ، قالوا : وهو مما يعتد به على حبيب ، ومن يحسن فيه أمره يقول : أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، فغلط بهذا
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هندعلي بن نصر الجهضمي الصغير: قال إسماعيل : الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة ، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو : علي بن نصر وعيسى بن شاذان ، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه ، قالوا : وهو مما يعتد به على حبيب ، ومن يحسن فيه أمره يقول : أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، فغلط بهذا
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هندعيسى بن شاذان: قال إسماعيل : الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة ، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو : علي بن نصر وعيسى بن شاذان ، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه ، قالوا : وهو مما يعتد به على حبيب ، ومن يحسن فيه أمره يقول : أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، فغلط بهذا
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هنديحيى بن معين: وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال : نعم إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد منكرين ، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم
حبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هنديحيى بن معين: وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة حجة ، قيل له : ثبت ؟ قال : نعم ، إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد : منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم
ثعلبة بن يزيدالبخاري: قال الشيخ : ولثعلبة عن علي غير هذا ، ولم أر له حديثا منكرا ، في مقدار ما يرويه ، وأما سماعه من علي ففيه نظر ، كما قال البخاري
ثعلبة بن يزيدمغلطاي: وفي قول ابن عدي : ولثعلبة عن علي غير هذا ولم أر حديثا منكرا في مقدار ما يرويه ، وأما سماعه من علي ففيه نظر ، كما قاله البخاري ، نظر ، لأن البخاري لم يعرض لسماعه من علي بل صرح به أول الترجمة فقال : ثعلبة بن يزيد الحماني سمع عليا روى عنه حبيب يعد في الكوفيين ، فيه نظر ، قال صلى الله عليه وسلم لعلي : إن الأمة ستغدر بك ، ولا يتابع عليه . هذا جميع ما ذكره وفيه كما ترى تصريحه بسماعه من علي ، ويزيده وضوحا ما نذكره عن ابن حبان .
ثعلبة بن يزيدابن عدي: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه
خامساًروايات موازية (3 كتاب)
لَا صَفَرَ ، وَلَا هَامَةَ ، وَلَا يُعْدِي صَحِيحًا سَقِيمٌ...
وَحَدَّثَنَا عَبدُ الأَعلَى بنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ شُعَيبٍ عَن حَبِيبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ عَن ثَعلَبَةَ قَالَ سَمِعتُ...
لَا يُعْدِي سَقِيمٌ صَحِيحًا...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: مسند أبي يعلى الموصلي — حديث رقم ١٨٥٬٣٦٦
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/185366
الحكم: علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين: فيه ثعلبة بن يزيد الحماني وثقه النسائي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات