التقرير البحثي للحديث #١٤٤٬٢٧٣

سنن البيهقي الكبرى

باب شهادة أهل العصبية

أولاًنص الحديث

يَا عَبْدَ اللهِ أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ ؟ " . قَالَ : قُلْتُ : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " الْوَلَايَةُ فِي اللهِ

ثانياًأحكام العلماء (1)

محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:هذا خطأ إنما هو الصعق بن حزن عن عقيل الجعدي عن أبي إسحاق وليس لحرب معنى ونفس الحديث منكر لا يشبه حديث أبي إسحاق ويشبه أن يكون عقيل هذا أعرابي والصعق فلا بأس به

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (4)

عقيل الجعدىابن حبان: تكلم فيه ابن حبان وقال : حدث عنه عكرمة بن عمار ، والصعق بن حزن ، انتهى . وبقية كلامه : منكر الحديث ، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، فبطل الاحتجاج بما روى ، ولو وافق فيه الثقات .
عقيل الجعدىالبخاري: سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عقيل الجعدي، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غفلة منكر الحديث.
عقيل الجعدىالبخاري: قال البخاري : منكر الحديث ، يروي عن أبي إسحاق
عقيل الجعدىأبو حاتم الرازي: وسمع من الحسن ، روى عنه الصعق بن حزن وعكرمة بن عمار ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو منكر الحديث ذاهب ويشبه أن يكون أعرابيا إذا روى عن الحسن البصري قال : دخلت علي سلمان الفارسي فلا يحتاج أن يسأل عنه

خامساًروايات موازية (7 كتاب)

المعجم الكبيرت 360هـ2 سندرابط ←

فَإِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِسْلَامِ الْوَلَايَةُ فِيهِ ، الْحُبُّ فِيهِ وَالْبُغْضُ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ ، أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ...

المعجم الصغيرت 360هـ1 سندرابط ←

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ : الْحُبُّ فِي اللهِ ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ...

مسند الطيالسيت 204هـ1 سندرابط ←

عَبْدَ اللهِ أَتَدْرِي أَيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

هَلْ تَدْرِي أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ...

المطالب العاليةت 852هـ1 سندرابط ←

وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا الصَّعقُ فَذَكَرَهُ مُختَصَرًا...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٤٤٬٢٧٣

الباب: باب شهادة أهل العصبية

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/144273

الحكم: محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران: هذا خطأ إنما هو الصعق بن حزن عن عقيل الجعدي عن أبي إسحاق وليس لحرب معنى ونفس الحديث منكر لا يشبه حديث أبي إسحاق ويشبه أن يكون عقيل هذا أعرابي والصعق فلا بأس به