التقرير البحثي للحديث #١٣٢٬٢٧٩
سنن البيهقي الكبرى
باب ما جاء في جواز الاستقراض وحسن النية في قضائه
أولاًنص الحديث
مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ثقة فاضل)←
القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط(ثقة ، رمي بالإرجاء)←
حجاج بن المنهال(ثقة فاضل)←
السند ٢
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(ثقة فاضل)←
القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط(ثقة ، رمي بالإرجاء)←
سليمان بن داود بن الجارود(ثقة حافظ , غلط في أحاديث)←
رابعاًملاحظات على الرواة (5)
القاسم بن الفضل بن معدان بن قريطيحيى القطان: قال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : أن عبد الرحمن بن مهدي يثبت القاسم بن الفضل ؟ قال : ذاك منكر ، وجعل يثني عليه
القاسم بن الفضل بن معدان بن قريطيحيى القطان: قال صالح بن أحمد ، عن علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : إن عبد الرحمن بن مهدي يثبت القاسم بن الفضل ؟ قال : ذاك منكر ، وجعل يثني عليه
القاسم بن الفضل بن معدان بن قريطيحيى القطان: قال يحيى القطان : كان قاسم منكرا يعني من فطنته .
القاسم بن الفضل بن معدان بن قريطيحيى القطان: قال يحيى القطان : كان منكرا يعني : من فطنته
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكمالذهبى: ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى
خامساًروايات موازية (6 كتاب)
مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ...
مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَنْوِي أَدَاءَهُ كَانَ مَعَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ...
مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ...
مَنْ نَوَى قَضَاءَ الدَّيْنِ ، كَانَ مَعَهُ عَوْنٌ مِنَ اللهِ...
مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ...
مَا مِنْ عَبْدٍ يَنْوِي قَضَاءَ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَوْنٌ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٣٢٬٢٧٩
الباب: باب ما جاء في جواز الاستقراض وحسن النية في قضائه
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/132279