التقرير البحثي للحديث #١٢٦٬٣٣٣

سنن البيهقي الكبرى

باب يترك الأكل يوم النحر حتى يرجع

أولاًنص الحديث

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ

ثانياًأحكام العلماء (8)

علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:صححه
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:وهذا الحديث عندي صحيح
عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:هذا الحديث حسن صحيح
عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:أسانيد صحيحة
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:هذا الحديث عندي صحيح
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:صححه ابن القطان
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:غريب
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:صححه

ثالثاًالأسانيد (2)

رابعاًملاحظات على الرواة (5)

ثواب بن عتبةيحيى بن معين: ثنا عبد الملك بن محمد ، ثنا عباس ، سمعت يحيى بن معين يقول : ثواب بن عتبة شيخ صدوق ، حدث عنه أبو عبيدة الحداد وغيره ، وذكره ابن أبي بكر ، عن عباس ، وزاد قال : عباس فإن كنت كتبت عن أبي زكريا يحيى بن معين فيه شيئا به أنه ضعيف ، فقد رجع أبو زكريا ، وهذا هو القول الأخير من قوله .
الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم ابن الضحاك بن رافع بن رفيع بن الأسود بن عمرو بن رالان بن هلال بن ثعلبة بن شيبانأبو زيد الأنصاري: وقال أبو زيد الأنصاري : كان أبو عاصم في حداثته ضعيف العقل وكان يطلب العربية والأدب فيقال له : كيف تصغر الضحاك - يعني اسمه - ؟ فيقول : ضحيكيك ثم نبل فكان هو يزري على غيره
عبد الله بن بريدة بن الحصيبالحازمي: وفي " العلل " للحازمي : عبد الله أشهر من سليمان ولم يسمعا من أبيهما وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة وسليمان أصح حديثا منه وأكثر أصحابه من أهل الكوفة ، وأما ابنه أوس فمجهول ، حديثه أشبه شيء بالباطل
عبد الله بن بريدة بن الحصيبإبراهيم الحربي: وقال إبراهيم الحربي : عبد الله أتم من سليمان ، ولم يسمعا من أبيهما ، وفيما روى عبد الله عن أبيه أحاديث منكرة ، وسليمان أصح حديثا
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكمالذهبى: ومن شقاشقه قوله : أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب . وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا ، وقوله : إن عليا وصى

خامساًروايات موازية (11 كتاب)

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ ، وَكَانَ لَا يَأْكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

كَانَ يَطْعَمُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ ، وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَذْبَحَ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

حَتَّى يَرْجِعَ ، فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَتِهِ...

سنن الدارقطنيت 385هـ3 سندرابط ←

كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَكَانَ لَا يَأْكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ شَيْئًا...

مسند الطيالسيت 204هـ1 سندرابط ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ5 سندرابط ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٢٦٬٣٣٣

الباب: باب يترك الأكل يوم النحر حتى يرجع

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/126333

الحكم: علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم: صححه