الكتب›سنن البيهقي الكبرى›كتاب الشهادات›جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز

جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز

الأبواب الفرعية

باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليها٣٧باب من خرق أعراض الناس يسألهم أموالهم وإذا لم يعطوه إياها شتمهم٣باب ما يكره من رواية الأرجاف وإن لم يقدح في الشهادة١باب المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة١٠باب ما جاء في أكذب الناس الصباغون والصواغون١باب شهادة ولد الزنا٢باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن٤باب من عضه غيره بحد أو نفي نسب ردت شهادته وكذلك من أكثر النميمة أو الغيبة١٥باب ما جاء في شهادة البدوي على القروي١باب ما جاء في الغلام يشهد قبل أن يبلغ والعبد قبل أن يعتق٢باب من شبب فلم يسم أحدا لم ترد شهادته٢باب الشهادة على الشهادة١باب ما جاء في الشهادة على الشهادة في حدود الله٢باب ما جاء في شهادة المختبئ٣باب الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها ويبتهرها٣باب ما جاء في عدد شهود الفرع١باب الرجوع عن الشهادة٤باب علم الحاكم بحال من قضى بشهادته١باب الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذبا محضا٥باب ما جاء في إعطاء الشعراء٤باب الشاعر يكثر الوقيعة في الناس على الغضب والحرمان٤باب شهادة الشعراء٢٨باب شهادة أهل العصبية٣٩باب البكاء عند قراءة القرآن٢باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر١٧باب لا بأس باستماع الحداء ونشيد الأعراب كثر أو قل١٢باب من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث١باب الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ويجمع عليهما ويغنيان٨باب الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء ولا يؤتى لذلك ولا يأتي عليه وإنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم فيها٩باب الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا أو المرأة٩باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها١٦باب ما جاء في المراجيح٣باب من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادته١٣باب ما جاء في اللعب بالبنات٣باب ينبغي للمرء أن لا يبلغ منه ولا من غيره من تلاوة قرآن ولا صلاة نافلة ولا نظر في علم ما يشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها١باب ما لا ينهى عنه من اللعب٥باب من كره كل ما لعب الناس به من الحزة١٠باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهي١٥باب شهادة أهل الأشربة٢باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهما٤باب كراهية اللعب بالحمام٢باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج١٩باب ما تجوز به شهادة أهل الأهواء٦باب الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول كفوا عن حديثه لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع أو أنه لا يبصر الفتيا٦باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء٤٣باب ما جاء في شهادة الأخ لأخيه٢باب من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته٢باب من قال لا تجوز شهادة الوالد لولده والولد لوالديه٦باب لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصم٨باب من يظن به الكذب وله مخرج منه لم يلزمه اسم كذاب٤باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل٦باب المعاريض فيها مندوحة عن الكذب٧باب من وعد غيره شيئا ومن نيته أن يفي به ثم وفى به أو لم يف به لعذر ومن وعد ومن نيته أن لا يفي به٦

الأحاديث(٤٥٨)

صفحة 7 من 10

مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْكَذِبِ

ج10 ص196

كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ يَأْتِينِي صَوَاحِبِي

ج10 ص219

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَهَا وَهِيَ ابْنَةُ سَبْعِ سِنِينَ

ج10 ص220

مَا لِي يَا عَائِشَةُ وَالدُّنْيَا

ج10 ص219

مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْحَرْبِ

ج10 ص219

وَكُلُّ شَيْءٍ يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ بَاطِلٌ إِلَّا رَمْيَ الرَّجُلِ بِقَوْسِهِ

ج10 ص218

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثٍ

ج10 ص218

مَا لِي لَا أَرَاكُمْ تُقَلِّسُونَ ! كَانُوا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ

ج10 ص218

مَا كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ يُعْمَلُ بَعْدَهُ إِلَّا شَيْءٌ وَاحِدٌ كَانَ يُقَلَّسُ لَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ

ج10 ص218

إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ

ج10 ص218

إِنَّ أَصْدَقَ بَيْتٍ قَالَتْهُ الشُّعَرَاءُ أَلَا كَلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ

ج10 ص216

لَسْتُ مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي

ج10 ص217

لَأَنْ أَعْبُدَ صَنَمًا يُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْعَبَ بِذِي الْمَيْسِرِ أَوْ قَالَ : "الْقِنِّينُ"

ج10 ص217

مَا أُبَالِي لَعِبْتُ بِالْكَبْلِ ، أَوْ تَوَضَّأْتُ بِدَمِ خِنْزِيرٍ ، ثُمَّ قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ

ج10 ص217

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَرَّ بِغِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ بِالْكُجَّةِ وَكَانَتْ حُفَرًا فِيهَا حَطَبٌ يَلْعَبُونَ بِهَا

ج10 ص217

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ بِهَذِهِ الشَّهَرْدَةِ فَكَسَرَهَا

ج10 ص217

كَانَ يَنْهَى بَنِيهِ عَنْ لَعِبِ الْأَرْبَعَ عَشْرَةَ فَقِيلَ لَهُ : تَنْهَاهُمْ

ج10 ص217

كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ يُلَاعِبُ أَهْلَهُ بِالشَّهَارْدَةِ

ج10 ص217

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ

ج10 ص217

كُلُّ مَا أَلْهَى عَنْ ذِكْرِ اللهِ

ج10 ص217

يَا أَهْلَ مَكَّةَ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ يَلْعَبُونَ لُعْبَةً يُقَالُ لَهَا : النَّرْدَشِيرُ

ج10 ص216

الْمُلَاعِبُ بِالنَّرْدِ قِمَارٌ كَأَكْلِ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ

ج10 ص216

أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا كَانُوا سُكَّانًا فِيهَا عِنْدَهُمْ نَرْدٌ

ج10 ص216

مَرَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ فَقَالَ : قُلُوبٌ لَاهِيَةٌ

ج10 ص216

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَهُوَ كَمَنْ غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ

ج10 ص214

كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ضَرَبَهُ ، وَكَسَرَهَا

ج10 ص216

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَرَسُولَهُ

ج10 ص214

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا وَجَدَهَا مَعَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِهِ أَمَرَ بِهَا فَكُسِرَتْ

ج10 ص216

النَّرْدُ هِيَ الْمَيْسِرُ

ج10 ص215

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْمَيْسِرَ يُرِيدُ النَّرْدَ

ج10 ص215

اتَّقُوا هَاتَيْنِ الْكَعْبَتَيْنِ الْمَوْسُومَتَيْنِ اللَّتَيْنِ إِنَّمَا تُزْجَرَانِ زَجْرًا

ج10 ص215

اتَّقُوا هَذَيْنِ الْكَعْبَتَيْنِ الْمَوْسُومَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا

ج10 ص215

مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ، ثُمَّ يَقُومُ ، فَيُصَلِّي مَثَلُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ بِالْقَيْحِ

ج10 ص215

لَا يُقَلِّبُ كَعَبَاتِهَا أَحَدٌ يَنْتَظِرُ مَا تَأْتِي بِهِ إِلَّا عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ

ج10 ص215

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَرَسُولَهُ

ج10 ص215

مَا شَأْنُكَ إِنْ كُنْتَ غَارِمًا أَعَنَّاكَ ، وَإِنْ كُنْتَ خَائِفًا أَمَّنَّاكَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ قَتَلْتَ نَفْسًا فَتُقْتَلَ بِهَا

ج10 ص214

حُرِّمَتِ الْخَمْرُ لِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا

ج10 ص213

الْمَيْسِرُ الْقِمَارُ كُلُّهُ

ج10 ص213

إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْخَمْرَ ، وَالْمَيْسِرَ ، وَالْكُوبَةَ

ج10 ص213

الْمَيْسِرُ الْقِمَارُ

ج10 ص213

فِي قَوْلِهِ "الْمَيْسِرُ" قَالَ : كِعَابُ فَارِسَ ، وَقِدَاحُ الْعَرَبِ ، وَالْقِمَارُ كُلُّهُ

ج10 ص213

شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً

ج10 ص213

شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَأْمُرُ بِالْحَمَامِ الطَّيَّارَاتِ فَيُذْبَحْنَ ، وَتُتْرَكُ الْمُقَصَّصَاتُ

ج10 ص213

أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَلْعَبُونَ الشَّطْرَنْجَ فَقَالَ : مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ

ج10 ص212

صَاحِبُ الشَّطْرَنْجِ أَكْذَبُ النَّاسِ

ج10 ص212

أَمَا وَاللهِ لِغَيْرِ هَذَا خُلِقْتُمْ أَمَا وَاللهِ لَوْلَا أَنْ تَكُونَ سُنَّةً لَضَرَبْتُ بِهَا وُجُوهَكُمْ

ج10 ص212

أَنَّهُ وَلِيَ مَالَ يَتِيمٍ فَأَحْرَقَهَا

ج10 ص212

لَعِبَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ بِالشَّطْرَنْجِ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ

ج10 ص211

هُوَ شَرٌّ مِنَ النَّرْدِ

ج10 ص212

لَا يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ إِلَّا خَاطِئٌ

ج10 ص212