حكم الحياء

كتاب الحمام — باب النهي عن التعري

إِنَّ اللهَ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ

أبواب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. — باب

اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ

كتاب الغسل والتيمم — باب الاستتار عند الاغتسال

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ

مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الْحَيَاءِ

مسند الشاميين رضي الله عنهم — حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه

إِنَّ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ

مسند الشاميين رضي الله عنهم — حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه

إِنَّ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] حَيِيٌّ سِتِّيرٌ

كتاب الطهارة — باب من أتى امرأته فِي دبرها

لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ

باب الحاء — الحكم بن عمير الثمالي

اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ، احْفَظُوا الرَّأْسَ وَمَا حَوَى

باب الشين — شويفع لم ينسب

مَنْ لَمْ يَسْتَحِ بِمَا قَالَ ، أَوْ قِيلَ لَهُ فَهُوَ لِغَيْرِ رُشْدِهِ

باب الصاد — يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة

لَتَغُضَّنَّ أَبْصَارَكُمْ ، وَلَتَحْفَظُنَّ فُرُوجَكُمْ

باب العين — باب

اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ

باب الياء — بقية حديث صفوان بن يعلى عن أبيه

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ

مسند من يعرف بالكنى — أبو عبد الله الأنصاري الخطمي

خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ : الْحَيَاءُ وَالْحِلْمُ وَالْحِجَامَةُ وَالسِّوَاكُ وَالتَّعَطُّرُ

باب العين — عبد الله بن محمد بن عبيدة القومسي

الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ ، لَا يَفْتَرِقَانِ إِلَّا جَمِيعًا

باب الميم — محمد بن أبان الأصبهاني

أَيُّهَا النَّاسُ ، اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ

باب الميم — موسى بن زكريا التستري

الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ فِي قَرْنٍ

باب السين — من اسمه السري

اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ

باب العين — من اسمه عبد الله

الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ

كتاب الأدب — ما ذكر في الحياء وما جاء فيه

قِلَّةُ الْحَيَاءِ كُفْرٌ

كتاب الأدب — ما ذكر في الحياء وما جاء فيه

إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْإِيمَانَ قُرِنَا جَمِيعًا ، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ