عدم احتمال حد السرقة العفو والصلح والإبراء

كتاب الشهادات — باب شهادة القاذف والسارق والزاني

أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ ، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أَمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهَا

كتاب أحاديث الأنبياء — باب حدثنا أبو اليمان

أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ

كتاب فضائل الصحابة — باب ذكر أسامة بن زيد

أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَخْزُومِيَّةِ

كتاب فضائل الصحابة — باب ذكر أسامة بن زيد

إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ

كتاب المغازي — باب وقال الليث حدثني يونس

أَتُكَلِّمُنِي فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ

كتاب الحدود وما يحذر من الحدود — باب إقامة الحدود على الشريف والوضيع

إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يُقِيمُونَ الْحَدَّ عَلَى الْوَضِيعِ وَيَتْرُكُونَ الشَّرِيفَ

كتاب الحدود وما يحذر من الحدود — باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان

أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ

كتاب الحدود — باب قطع السارق الشريف وغيره والنهي عَنْ الشفاعة فِي الحدود

أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ

كتاب الحدود — باب قطع السارق الشريف وغيره والنهي عَنْ الشفاعة فِي الحدود

فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدُ ، وَتَزَوَّجَتْ

كتاب الحدود — باب قطع السارق الشريف وغيره والنهي عَنْ الشفاعة فِي الحدود

كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ

كتاب الحدود — باب قطع السارق الشريف وغيره والنهي عَنْ الشفاعة فِي الحدود

وَاللهِ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةَ لَقَطَعْتُ يَدَهَا

كتاب الحدود — باب في الحد يشفع فيه

يَا أُسَامَةُ ، أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ تَعَالَى

كتاب الحدود — باب في الحد يشفع فيه

كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا

كتاب الحدود — باب يعفى عن الحدود ما لم تبلغ السلطان

تَعَافُوا الْحُدُودَ فِيمَا بَيْنَكُمْ فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ

كتاب الحدود — باب فيمن سرق من حرز

فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ

كتاب الحدود — باب في القطع في العارية إذا جحدت

أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا

كتاب الحدود — باب في القطع في العارية إذا جحدت

اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ يَعْنِي حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلَا تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ

كتاب الحدود — باب في القطع في العارية إذا جحدت

كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا

أبواب الحدود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. — باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود

إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ

كتاب قطع السارق — باب الرجل يتجاوز للسارق عن سرقته بعد أن يأتي به الإمام وذكر الاختلاف على عطاء في حديث صفوان بن أمية فيه

أَفَلَا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنَا بِهِ