دية المنقلة

كتاب العقول — باب متى يعاقل الرجل المرأة

مُوضِحَةُ الْمَرْأَةِ ، وَسِنُّهَا ، وَمُنَقِّلَتُهَا ، تَسْتَوِيَانِ إِلَى ثُلُثِ الْعَقْلِ

كتاب العقول — باب متى يعاقل الرجل المرأة

إِلَى ثُلُثِ دِيَةِ الرَّجُلِ

كتاب العقول — باب ما لا يستقاد

لَا يُقَادُ مِنَ الْمَنْقُولَةِ ، وَالْجَائِفَةِ

كتاب العقول — باب ما لا يستقاد

لَا قِصَاصَ فِي الْهَاشِمَةِ ، وَلَا الْمُنَقِّلَةِ ، وَلَا الْجَائِفَةِ

كتاب العقول — باب ما لا يستقاد

لَا قَوَدَ فِي الْمُنَقِّلَةِ

كتاب اللقطة — باب القطع في عام سنة

قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْجِرَاحِ

كتاب الزكاة — باب كيف فرض الصدقة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ

كتاب النفقات — باب ما لا قصاص فيه

لَا قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ

كتاب الديات — جماع الديات فيما دون النفس

قَرَأْتُ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى نَجْرَانَ

كتاب الديات — جماع الديات فيما دون النفس

وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

كتاب الديات — باب الهاشمة

فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ

كتاب الديات — باب المنقلة

قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْجِرَاحَاتِ

كتاب الديات — باب المنقلة

فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ

كتاب الديات — باب دية العينين

فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ إِذَا اسْتُوعِيَ جَدْعُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ

كتاب الحدود والديات وغيره — اللعان

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْمِ بْنَ غَانِمٍ عَلَى الْمَغَانِمِ

كتاب الحدود والديات وغيره — اللعان

فِي الدَّامِيَةِ بَعِيرٌ ، وَفِي الْبَاضِعَةِ بَعِيرَانِ

كتاب الحدود والديات وغيره — فِي الآبق إذا سرق يقطع

أَنَّ فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةَ كَامِلَةً

كتاب الحدود والديات وغيره — فِي الآبق إذا سرق يقطع

فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه — عبيد الله بن عمر عن أبيه

فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ

كتاب القسامة — ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له

أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ