صحيح ابن حبان— ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناهيرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن
لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يصرح بتخصيص عموم تلك اللفظة التيرجح الدارقطني إرساله
الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الصلاة في المقابر بين القبوالمرسل أصح
نَهَى أَنْ يُصَلَّى بَيْنَ الْقُبُورِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرالمرسل أصح
نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ إِلَى الْقُبُورِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الصلاة إلى القبور والجلوس عيرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن
لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن الصلاوالصحيح ما قاله يونس والأوزاعي ومن تابعهما
قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في ثوب النساءيرويه الشيباني واختلف عنه فرواه هشيم وعلي بن عاصم وعباد بن ا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ لِبَعْضِ نِسَائِهِ ، وَعَلَيْهَا بَعْضُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في لحف نسائه إرواه أبو هانئ أشعث بن عبد الملك الحمراني عن محمد بن سيرين عن
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي لُحُفِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول أم حبيبة إذا لم ير فيلا يصح
نَعَمْ ، إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا فَتَغْسِلَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الأبراد القاختلف فيه على حميد فرواه إسماعيل بن جعفر وابن علية وأنس بن ع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ فَصَلَّى بِهِمْ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن لا يصلي في شعر نسارواه أبو هانئ أشعث بن عبد الملك الحمراني عن محمد بن سيرين عن
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا وَلَا لُحُفِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء قتل الحيات والعقارب فيوخالفه معمر بن راشد وهشام الدستوائي وعلي بن المبارك رووه عن
أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقتل الحيات والعقارب للمصلي فيوخالفه معمر بن راشد وهشام الدستوائي وعلي بن المبارك رووه عن
اقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ : الْحَيَّةَ وَالْعَقْرَبَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن تغطية المرء فمه في الصلاةروي هذا الحديث عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وفي
نَهَى عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنْ يُغَطِّيَ الرَّجُلُ فَاهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء بسط ثوبه للسجود عليه ععمر بن حفص الشطوي رواه عن عبد الله بن صالح عن إسرائيل عن خال
كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء مشي اليمين واليسار في وحدث به شيخ كان بمصر يقال له بكار بن محمد بن شعبة لا يضبط عن
اسْتَفْتَحْتُ الْبَابَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بكظم التثاؤب ما استطاع المرء أاختلف فيه على المقبري فرواه محمد بن عجلان وعبد الرحمن بن إسح
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ ، وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف استتار المصلي في صلاتهيرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه وهيب بن خالد ومسلم بن
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة مرور المرء قدام المصلي إذا صلىيرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واختلف عنه فرواه س
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ أَتَى حَاشِيَةَ الْمَطَافِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذه الصلاة لم تكن بين الطيرويه كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة واختلف عنه فرواه س
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَذْوَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ
صحيح ابن حبان— ذكر إجازة الاستتار للمصلي في الفضاء بالخيرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه وهيب بن خالد ومسلم بن
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ، فَلْيَنْصِبْ عَصًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاةوهو صحيح من حديث إسرائيل ومن تابعه على وصله
إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ ، فَلْيُصَلِّ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاةوهو صحيح من حديث إسرائيل ومن تابعه على وصله
مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ ، فَلَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يؤدي فرضه جماعة ثم سئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ أنه كان يصلي مع رسول ال
اقْرَأْ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن صلى جماعة فرضه أن يؤم قوسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ أنه كان يصلي مع رسول ال
كَانَ مُعَاذٌ وَهُوَ ابْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ