سنن ابن ماجه— باب الرجل والمرأة يغتسلان من إناء واحدالحديث عندي حديث عروة
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء بالنبيذحديث أبي فزارة ليس بصحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ : عِنْدَكَ طَهُورٌ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء بالنبيذليس بصحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ لَيْلَةَ الْجِنِّ : مَعَكَ مَاءٌ
سنن ابن ماجه— باب في الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يدهالصحيح ما قال الثوري وأبو الأحوص وإسرائيليعنى عن ابى اسحاق ع
دَعَا عَلِيٌّ بِمَاءٍ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في التسمية على الوضوءليس عندنا بذاك الصحيح أبو ثفال مجهول ورباح مجهول
لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ
سنن ابن ماجه— باب المضمضة والاستنشاق من كف واحدوهم فيه شعبة إنما أراد خالد بن علقمة ورواه سفيان موقوفا لم ي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثاهو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر
تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في القصد في الوضوء وكراهة الترفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم منكر
إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في مسح الرأسحديث في إسناده علتان ضعف وانقطاع
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً
سنن ابن ماجه— باب غسل العراقيبوهم شيبان النحوي فأدخل بين سالم وعائشة أبا هريرة والصحيح حدي
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
سنن ابن ماجه— باب غسل العراقيبأبو صالح وأبو عبد الله لا يعرف أسماؤهما
أَتِمُّوا الْوُضُوءَ ، وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في النضح بعد الوضوءحكم باتصاله
أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، ثُمَّ أَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء بالصفرهذا الصحيح يعني حديث يعقوب بن حميد بن كاسب عن الدراوردي
كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من النومليسا بقويين
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من مس الذكرصححه
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب الرخصة في ذلكفلم يثبتاه وقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به الحجة ووهناه
سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ : لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبلذكر الحديث الذي رواه سعيد الجرمي عن أبي تميلة عن أبي حمزة ال
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
سنن ابن ماجه— باب المضمضة من شرب اللبنهذا وهم إنما هو مرسل
حَلَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً ، فَشَرِبَ مِنْ لَبَنِهَا
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من القبلةإن لم يصح حديث عائشة قلت بالوضوء من القبلة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من القبلةالحجاج يدلس في حديثه عن الضعفاء ولا يحتج بحديثه
كَانَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ وَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في بول الصبي الذي لم يطعموأبو السمح لا يعرف له اسم ولا يعرف له غير هذا الحديث
رُشَّهُ فَإِنَّهُ يُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ بَوْلُ الْغُلَامِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في مسح أعلى الخف وأسفلهحديث الوليد ليس بمحفوظ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم واالصحيح من حديث إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي وال
جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم واالصحيح من حديث إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن الجدلي وال
ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ أَحْسَبُهُ قَالَ : وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في السببسئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهر
سَقَطَ عِقْدُ عَائِشَةَ فَتَخَلَّفَتْ لِالْتِمَاسِهِ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا