سنن البيهقي الكبرى— باب ما يذكى بهروى هذا الحديث الثوري وغيره ولم يقولوا فيه عن أبيه قلت فأيهم
أَرِنْ أَوْ أَعْجِلْ ، مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في أكل الجرادهذا خطأ الصحيح مرسل ليس فيه سلمان
أَكْثَرُ جُنُودِ اللهِ ، لَا آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في أكل الجرادهذا خطأ الصحيح مرسل ليس فيه سلمان
أَكْثَرُ جُنْدِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يضحي عن نفسه وعن أهل بيتهرواه حماد بن سلمة عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر
بِسْمِ اللهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد النهي عن التضحية بهرأيت في كتاب عمر بن علي بن أبي بكر الكندي عن أبيه عن الجراح
وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِالْعَوْرَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب للمرء من أن يتولى ذبح نسكه وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك
يَا فَاطِمَةُ ، قُومِي فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكِ ، أَمَا إِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا مَغْفِرَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يشتري أضحية وهي تامة ثم عرض لهرواه شعبة وسفيان واختلف فيه فقال شعبة عن جابر عن محمد بن قرظ
اشْتَرَيْتُ شَاةً لِأُضَحِّيَ بِهَا ، فَخَرَجْتُ فَأَخَذَ الذِّئْبُ أَلْيَتَهَا ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " ضَحِّ بِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام موسمعت أبي يقول هذا حديث موضوع عندي ولم يقرأ علينا
أَيَّامُ التَّشْرِيقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام مموضوع بهذا الإسناد
وَأَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ أَنبَأَ أَبُو أَحمَدَ ثَنَا جَعفَرُ بنُ أَحمَدَ بنِ عَاصِمٍ ثَنَا دُحَيمٌ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ شُعَيبٍ عَنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب العقيقة سنةقال أبي هذا وهم حدثنا أبو معمر عن عبد الوارث هكذا ورواه وهيب
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ كَبْشًا ، وَعَنِ الْحُسَيْنِ كَبْشًا
سنن البيهقي الكبرى— باب العقيقة سنةأخطأ جرير في هذا الحديث
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من اقتصر في عقيقة الغلام على شاة واحقال أبي هذا وهم حدثنا أبو معمر عن عبد الوارث هكذا ورواه وهيب
عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ كَبْشًا ، وَعَنِ الْحُسَيْنِ كَبْشًا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب أن يسمى بهسمعت هذا الحديث من فضل الأعرج وفاتني من أحمد وأنكرته في نفسي
سَمُّوا بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَأَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللهِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الفرع والعتيرةالمتصل هو الصحيح
لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في معاقرة الأعراب وذبائح الجنهذا مرفوع باطل إنما هو عن ابن عباس قوله ومعناه أن الأعراب كا
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مُعَاقَرَةِ الْأَعْرَابِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العربهذا حديث خطأ إنما هو الحكم بن عتيبة عن ميمون بن مهران عن ابن
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الضبهذا حديث باطل ولا يشبه أن يكون من حديث أيوب السختياني ويشبه
وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدَنَا خُبْزَةً بَيْضَاءَ مِنْ بُرِّ سَمْرَاءَ مَلِيقَةٍ بِسَمْنٍ وَلَبَنٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في كسب الحجامهذا خطأ والصحيح هو أبو جميلة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرس
احْتَجَمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَرَنِي فَأَعْطَيْتُ الْحَجَّامَ أَجْرَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في وقت الحجامةهذا حديث منكر قال أبي يقال إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبرا
خَيْرُ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في استحباب ترك الاكتواء والاسشعبة أحفظهم وليس لما روى ابن الأصبهاني من ذكر أنس معنى لأن ا
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إباحة قطع العروق والكي عندهذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب أدوية النبي صلى الله عليه وسلم سوى مقال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً إِلَّا السَّامَ
سنن البيهقي الكبرى— باب إباحة الرقية بكتاب الله عز وجل وبما شعبة أحفظهم وليس لما روى ابن الأصبهاني من ذكر أنس معنى لأن ا
لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب إباحة الرقية بكتاب الله عز وجل وبما رواه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي خز
إِنَّهُ مِنْ قَدَرِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب إباحة الرقية بكتاب الله عز وجل وبما رواه حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي خز
وَأَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ بِبَغدَادَ أَنبَأَ عَبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الفَارِسِيُّ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ سُفيَانَ