سنن الدارقطني— باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات فلم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي
نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنَا بِوَقْتِ الصَّلَاةِ ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ
سنن الدارقطني— باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات فلم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي
وَيُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ
سنن الدارقطني— باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات فلم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي
كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ
سنن الدارقطني— باب السلام فِي الصلاةقال الطبراني لا يروى هذا عن عبد الله بن زيد إلا بهذا الإسناد
افْتِتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلافولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَارَ الْعَبَّاسَ فِي بَادِيَةٍ لَهُ
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلافولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس
زَارَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعَبَّاسَ
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلافولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس
أَتَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ لَنَا ، فَصَلَّى بِنَا الْعَصْرَ
سنن الدارقطني— باب صلاة النافلة فِي الليل والنهارضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
سنن الدارقطني— باب الجمعة على أهل القريةضعيف
الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ قَرْيَةٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا إِلَّا أَرْبَعَةٌ
سنن الدارقطني— باب الجمعة على أهل القريةضعيف
الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ قَرْيَةٍ فِيهَا إِمَامٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا إِلَّا أَرْبَعَةً
سنن الدارقطني— باب الجمعة على أهل القريةضعيف
الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى أَهْلِ كُلِّ قَرْيَةٍ ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا إِلَّا ثَلَاثَةً رَابِعُهُمْ إِمَامُهُمُ
سنن الدارقطني— باب صفة القنوت وبيان موضعهلا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن يعلى
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي المحرم يؤذيه قمل رأسهولم يدخل وهيب ولا بشر بين الشعبي وكعب بن أبي ليلى
إِنَّ هَذَا الَأَذَى ، أَمَعَكَ نُسُكٌ
سنن الدارقطني— باب الخراج بالضمانلا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة
فَجَعَلَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُهْدَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
سنن الدارقطني— باب الخراج بالضمانلا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة
إِنِّي نَظَرْتُ فَلَمْ أَجِدْ لَكُمْ فِي بُيُوعِكُمْ شَيْئًا أَمْثَلَ مِنَ الْعُهْدَةِ الَّتِي جَعَلَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مسند أحمد— مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنهلم يروه عن ربعي إلا أحنف أبو فرات تفرد به أبو عبيدة بن عياض
بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ يَكْرَهُ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ ، وَهَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ ، وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَكَذَا
مسند أحمد— مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنهلم يروه عن حضين بن المنذر إلا أبو سنان ضرار بن مرة والله تعا
لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ إِلَّا الْحَدَثُ
مسند أحمد— مسند أبي محمد طلحة بن عبيد الله رضي اللهلا يروى عن طلحة إلا من حديث عثمان بن عبد الله بن موهب ولا رو
يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟ قَالَ : قُلِ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
مسند أحمد— مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهماولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس
زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّاسًا فِي بَادِيَةٍ لَنَا
مسند أحمد— مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهماضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى ، تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ
مسند أحمد— مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهماولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس
زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّاسًا ، وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ لَنَا ، فَقَامَ يُصَلِّي
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضوروى هذا الحديث جماعة عن عوف منهم سفيان الثوري فلم يقل أحد ع
نَعَمْ ، بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضهكذا رواه معاوية بن هشام ورواه أصحاب الثوري عن الثوري عن عمر
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضهكذا رواه معاوية بن هشام ورواه أصحاب الثوري عن الثوري عن عمر
تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضوروى هذا الحديث جماعة عن عوف منهم سفيان الثوري فلم يقل أحد ع
إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ