جامع الترمذي— باب ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنلا يعرف أبو عياش
أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ - فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنلا يعرف أبو عياش
سَأَلْنَا سَعْدًا
جامع الترمذي— باب ما جاء في كم تقطع يد السارقحاول تعليل رواية أبي بكر المرفوعة برواية ولده الموقوفة
كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
جامع الترمذي— باب ما جاء لا قطع في ثمر ولا كثرهذا الحديث تلقت العلماء متنه بالقبول
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسصححه
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ
جامع الترمذي— باب منهبغير ذكر منه أبا سلمة في ذلك وبقية هذا الحديث على مثل حديث ح
فَلَمَّا احْتُضِرَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ : اللَّهُمَّ اخْلُفْ فِي أَهْلِي خَيْرًا مِنِّي
جامع الترمذي— بابوقد روى هذا الحديث عن سهيل وهيب بن خالد فخالفهم جميعا في إسن
فَكَانَ أَهْلُنَا تَعَلَّمُوهَا ، فَكَانُوا يَقُولُونَهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ، فَلُدِغَتْ جَارِيَةٌ مِنْهُمْ فَلَمْ تَجِدْ لَهَا وَجَعًا
جامع الترمذي— باب في ثقيف وبني حنيفةفاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله
أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ "
مسند الدارمي— باب التيمم مرةما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
كَانَ يَقُولُ فِي التَّيَمُّمِ : ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
مسند الدارمي— باب فِي غسل المستحاضةهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن
لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بِهَا الَّذِي كَانَ
مسند الدارمي— باب صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ
مسند الدارمي— باب فِي الوترفكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد وم
خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ
مسند الدارمي— باب فِي تزويج المحرمفعاد هذا الحديث موقوفا على سليمان بن يسار بغير تجاوز به إلى
تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَيْمُونَةَ حَلَالًا
مسند الدارمي— باب فِي أكل لحم الصيد للمحرم إذا لم يصد هذا الحديث مضطرب
إِنَّا حُرُمٌ ، لَا نَأْكُلُ الصَّيْدَ
مسند الدارمي— باب فِي أكل لحم الصيد للمحرم إذا لم يصد هذا الحديث مضطرب
إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ
مسند الدارمي— باب طواف القارنأعله بأن الدراوردي أخطأ في رفعه والصواب أنه موقوف لأن أيوب و
مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كَفَاهُ لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ
مسند الدارمي— باب فِي المماليك إذا زنوا يقيم عليهم سادلم يذكر في هذه الرواية قوله ولم تحصن غير مالك كأنه يضعفها
إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا
سنن ابن ماجه— باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة فيهيرويه حارثة وهو ممن يتكلم في حديثه ويضعف غاية الضعف
كُنْتُ أَتَوَضَّأُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ
سنن ابن ماجه— باب الوضوء من مس الذكرحديث أم حبيبة منقطع
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب الرخصة في ذلكهذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا متنه
سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ : لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ
سنن ابن ماجه— باب الحياضليس من الأحاديث التي يحتج بها
لَهَا مَا حَمَلَتْ فِي بُطُونِهَا ، وَلَنَا مَا غَبَرَ ، طَهُورٌ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في المسح بغير توقيتتواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالتوقيت في المسح فليس ين
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ الْقِبْلَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في السببما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
سَقَطَ عِقْدُ عَائِشَةَ فَتَخَلَّفَتْ لِالْتِمَاسِهِ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في السببما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ
سنن ابن ماجه— باب في التيمم ضربة واحدةما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ ، وَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْضِ