سنن ابن ماجه— باب الظهارأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة
أَنْتَ بِذَاكَ
سنن ابن ماجه— باب المظاهر يجامع قبل أن يكفرأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة
فِي الْمُظَاهِرِ يُوَاقِعُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ، قَالَ : كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ
سنن ابن ماجه— باب البيعان يختلفانأعله اعبد الحق بالانقطاع
إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ ، وَالْبَيْعُ قَائِمٌ بِعَيْنِهِ ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ
سنن ابن ماجه— باب بيع المصراةوأعله عبد الحق بصدقة بن سعيد الحنفي الراوي عن جميع فقال إنه
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ بَاعَ مُحَفَّلَةً ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
سنن ابن ماجه— باب من أسلم فِي شيء فلا يصرفه إلى غيرهوعطية العوفي لا يحتج به وإن كان الجلة قد رووا عنه
إِذَا أَسْلَفْتَ فِي شَيْءٍ ، فَلَا تَصْرِفْهُ إِلَى غَيْرِهِ
سنن ابن ماجه— باب من أسلم فِي شيء فلا يصرفه إلى غيرهوعطية العوفي لا يحتج به وإن كان الجلة قد رووا عنه
م حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بنُ الوَلِيدِ عَن زِيَادِ بنِ خَيثَمَةَ عَن عَطِيَّةَ عَن أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
سنن ابن ماجه— باب إذا أسلم فِي نخل بعينه لم يطلعإسناده منقطع
ارْدُدْ عَلَيْهِ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ ، وَلَا تُسْلِمُوا فِي نَخْلٍ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ
سنن ابن ماجه— باب طلب الشفعةهذا حديث ضعيف الإسناد فيه البيلماني وغيره
الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ
سنن ابن ماجه— باب طلب الشفعةهذا حديث ضعيف الإسناد فيه البيلماني وغيره
لَا شُفْعَةَ لِشَرِيكٍ عَلَى شَرِيكٍ
سنن ابن ماجه— باب من ملك ذا رحم محرم فهو حرصححه
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ
سنن ابن ماجه— باب لا يقطع فِي ثمر ولا كثرروى هذا الحديث النسائي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ي
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
سنن ابن ماجه— باب النهي عن إقامة الحدود فِي المساجدمعلول لا يصح
لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ
سنن ابن ماجه— باب دية شبه العمد مغلظةطريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
قَتِيلُ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ ، قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا ، مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
سنن ابن ماجه— باب دية شبه العمد مغلظةطريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ حَربٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن خَالِدٍ الحَذَّاءِ عَنِ القَاسِمِ
سنن ابن ماجه— باب دية شبه العمد مغلظةطريقة عبد الله بن عمرو هي الصحيحة أي وطريقة ابن عمر ضعيفة
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
سنن ابن ماجه— باب دية الخطإالمرسل أصح
أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا
سنن ابن ماجه— باب دية الخطإالمرسل أصح
جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا
سنن ابن ماجه— باب ما لا قود فيهدهثم بن قران متروك الحديث
خُذِ الدِّيَةَ بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيهَا
سنن ابن ماجه— باب لا يقتل الوالد بولدههذه الأحاديث كلها معلولة لا يصح منها شيء
لَا يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ
سنن ابن ماجه— باب لا يقتل الوالد بولدهمعلول لا يصح
لَا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ
سنن ابن ماجه— باب لا قود إِلَّا بالسيفطرقه كلها ضعيفة
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
سنن ابن ماجه— باب لا قود إِلَّا بالسيفطرقه كلها ضعيفة
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
سنن ابن ماجه— باب ميراث القاتلمحمد بن سعيد هذا أظنه المصلوب وهو متروك عند الجميع
الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ
سنن ابن ماجه— باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيانهذا الحديث رواه النسائي عن عمر بن مرقع بن صيفي بن رباح بن ال
لَا تَقْتُلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلَا عَسِيفًا
سنن ابن ماجه— باب الغارة والبيات وقتل النساء والصبيانهذا الحديث رواه النسائي عن عمر بن مرقع بن صيفي بن رباح بن ال
م حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ حَدَّثَنَا المُغِيرَةُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ