شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاصححه
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاصححه
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا أَبُو مُسهِرٍ عَنِ الهَيثَمِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ قِيلَ لَهُم هَذَا حَدِيثٌ مُنقَطِعٌ
شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه بهذا
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه بهذا
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ قَالَ ثَنَا شُعبَةُ عَن عَاصِمٍ ثُمَّ ذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ فَقَد
شرح معاني الآثار— باب الإقامة كيف هيالأسود بن يزيد لم يدرك بلالا وأذانه في عهد رسول الله صلى الل
أَنَّهُ كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ ، وَيُثَنِّي الْإِقَامَةَ
شرح معاني الآثار— باب الإقامة كيف هيسويد بن غفلة لم يدرك بلالا وإقامته في عهد النبي صلى الله علي
سَمِعْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ مَثْنَى ، وَيُقِيمُ مَثْنَى
شرح معاني الآثار— باب رفع اليدين في افتتاح الصلاة إلى أين كان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ، رَفَعَ يَدَيْهِ
شرح معاني الآثار— باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاأصح من هذين الحديثين حديث حارثة وحديث أبي الجوزاء
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ
شرح معاني الآثار— باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاأصح من هذين الحديثين حديث حارثة وحديث أبي الجوزاء
حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا الحَسَنُ بنُ الرَّبِيعِ قَالَ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ وَقَد رُوِيَ عَن عُمَرَ
شرح معاني الآثار— باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاصح عن عمر وقد أسند ولا يصح
اللهُ أَكْبَرُ ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ
شرح معاني الآثار— باب ما يقال في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاصح عن عمر وقد أسند ولا يصح
لَا إِلَهَ غَيْرُكَ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفكان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَ إِبْهَامَاهُ قَرِيبًا مِنْ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفكان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا عَمرُو بنُ عَونٍ قَالَ أَنَا خَالِدٌ عَنِ ابنِ أَبِي لَيلَى عَن عِيسَى بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفكان أبي ينكر حديث الحكم وعيسى ويقول إنما هو حديث يزيد بن أبي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قَالَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابنِ أَبِي لَيلَى عَن أَخِيهِ وَعَنِ الحَكَمِ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفإبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفأن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قَالَ ثَنَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفإبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن
كَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا فِي الِافْتِتَاحِ
شرح معاني الآثار— باب السلام في الصلاة هل هو من فروضها أو حديث علي الذي رواه ابن عقيل عن محمد ابن الحنيفة عنه هو أشهر
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ
شرح معاني الآثار— باب من صلى خلف الصف وحدهإنما لم يخرجه الشيخان لفساد الطريق إليه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فِي خَلْفِ الصَّفِّ وَحْدَهُ
شرح معاني الآثار— باب الكلام في الصلاة لما يحدث فيها من الرواه جماعة من الأئمة عن عاصم بن أبي النجود وتداوله الفقهاء إ
لَا وَلَكِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا شَاءَ
شرح معاني الآثار— باب الكلام في الصلاة لما يحدث فيها من الرواه جماعة من الأئمة عن عاصم بن أبي النجود وتداوله الفقهاء إ
وَأَنَّ مِمَّا أَحْدَثَ قَضَى أَنْ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ
شرح معاني الآثار— باب الإشارة في الصلاةرواه جماعة من الأئمة عن عاصم بن أبي النجود وتداوله الفقهاء إ
لَا ، وَلَكِنَّ اللهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ
شرح معاني الآثار— باب دباغ الميتةصححه
لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا
شرح معاني الآثار— باب دباغ الميتةصححه
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ أَخبَرَنِي عَمرُو بنُ الحَارِثِ وَاللَّيثُ عَن كَثِيرِ بنِ فَرقَدٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب صوم يوم عرفةحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عر
نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ