التقرير البحثي للحديث #٢٨٢٬٥١٨
شرح معاني الآثار
باب الإقامة كيف هي
أولاًنص الحديث
سَمِعْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ مَثْنَى ، وَيُقِيمُ مَثْنَى
ثانياًأحكام العلماء (4)
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:سويد بن غفلة لم يدرك بلالا وإقامته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فإرسال الخبر بذلك ظاهر
محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:كون سويد بن غفلة لم يدرك أذان بلال في عهده عليه السلام صحيح لأنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه أدرك الجاهلية وأدى الزكاة لمصدقه عليه السلام وأما أبو بكر ففيه نظر
مغلطاي بن قليج بن عبد الله:كلام الحاكم فيه نظر من حيث إن الطحاوي لما ذكره في شرحه صرح بقول سويد سمعت بلالا يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى وفي الأسرار لأبي زيد الدبوسي رأيته يؤذن ببطحاء مكة فعلى هذا يكون متصلا
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:سويد بن غفلة لم يدرك بلالا
ثالثاًالأسانيد (2)
السند ١
السند ٢
رابعاًملاحظات على الرواة (2)
شريك بن عبد الله بن أبي نمرابن عدي: وشريك بن عبد الله رجل مشهور من أهل المدينة حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات ، وحديثه إذا روى عنه ثقة ، فإنه لا بأس بروايته إلا أن يروي عنه ضعيف
شريك بن عبد الله بن أبي نمرابن عدي: وقال أبو أحمد بن عدي : وشريك رجل مشهور من أهل المدينة ، حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات ، وحديثه إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته إلا أن يروي عنه ضعيف
خامساًروايات موازية (4 كتاب)
إِنَّ بِلَالًا كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ...
بِلَالًا كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ ، وَيُثَنِّي الْإِقَامَةَ ، وَأَنَّهُ كَانَ يَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ...
أَنَّ بِلَالًا كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ وَيُثَنِّي الْإِقَامَةَ...
أَنَّهُ كَانَ يُثَنِّي الْأَذَانَ ، وَيُثَنِّي الْإِقَامَةَ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٢٬٥١٨
الباب: باب الإقامة كيف هي
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/282518
الحكم: محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم: سويد بن غفلة لم يدرك بلالا وإقامته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر فإرسال الخبر بذلك ظاهر