أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
شرح معاني الآثار— باب الجلوس على القبوريرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن

لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ

شرح معاني الآثار— باب الجلوس على القبوريرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن

حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ قَالَ ثَنَا حَامِدُ بنُ يَحيَى قَالَ ثَنَا الوَلِيدُ بنُ مُسلِمٍ قَالَ ثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ

شرح معاني الآثار— باب الجلوس على القبوريرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن

حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ قَالَ ثَنَا بُسرُ بنُ بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ عَن بِشرٍ أَنَّهُ سَمِعَ

شرح معاني الآثار— باب الجلوس على القبوريرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن

حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خُشَيشٍ قَالَ ثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ التَّيمِيُّ قَالَ سَمِعتُ عَبدَ اللهِ بنَ المُبَارَكِ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشميرويه الحكم واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع ع

إِنَّ آلَ مُحَمَّدٍ ، لَا يَحِلُّ لَهُمُ الصَّدَقَةُ ، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشميرويه الزهري واختلف عنه فرواه القعنبي عن الليث عن الزهري عن

هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عَشَاءٍ

شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشميرويه الزهري واختلف عنه فرواه القعنبي عن الليث عن الزهري عن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ قَالَ ثَنَا الزُّهرِيُّ قَالَ أَخبَرَنِي

شرح معاني الآثار— باب ذي المرة السوي الفقير هل يحل له الصدوالمحفوظ عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا مُعَلَّى بنُ مَنصُورٍ قَالَ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ عَن أَبِي حُصَينٍ عَن أَبِي صَالِحٍ

شرح معاني الآثار— باب ذي المرة السوي الفقير هل يحل له الصدوالمحفوظ عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَيَّاشٍ عَن أَبِي حُصَينٍ عَن سَالِمِ بنِ أَبِي الجَعدِ عَن

شرح معاني الآثار— باب ذي المرة السوي الفقير هل يحل له الصدوالمحفوظ عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ قَالَ أَبُو جَعفَرٍ

شرح معاني الآثار— باب ذي المرة السوي الفقير هل يحل له الصدرواه الزهري ويزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد فأما الزهري فجو

خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ ، فَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لاالحديث محفوظ عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة

هِيَ لِثَلَاثَةٍ : لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه أبو حمزة ميمون عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى

فِي الْمَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لاالصواب وقفه على علي رضي الله عنه

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ فَهدٌ قَالَ ثَنَا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِيَاثٍ قَالَ ثَنَا أَبِي عَنِ الأَعمَشِ قَالَ ثَنَا أَبُو إِسحَاقَ عَن

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لاالصواب وقفه على علي رضي الله عنه

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ أَبِي شَيبَةَ قَالَ ثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ قَالَ أَنَا سُفيَانُ وَشَرِيكٌ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَنِ الحَارِثِ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لاالصواب وقفه على علي رضي الله عنه

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِسحَاقَ بنِ أَبِي عُبَادَةَ قَالَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ طَهمَانَ عَن أَبِي إِسحَاقَ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا وَهبٌ وَسَعِيدُ بنُ عَامِرٍ قَالَا ثَنَا شُعبَةُ عَن عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ عَن سُلَيمَانَ عَن

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو حُذَيفَةَ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ عَن عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ ثَنَا القَعنَبِيُّ قَالَ ثَنَا مَالِكٌ عَن عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى بنِ فُلَيحٍ قَالَ ثَنَا أَبُو الأَسوَدِ النَّضرُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ عَن سُلَيمَانَ قَالَ مُحَمَّدُ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ أَخبَرَنِي أُسَامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ عَن مَكحُولٍ عَن عِرَاكٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ

شرح معاني الآثار— باب الخيل السائمة هل فيها صدقة أم لايرويه يزيد بن يزيد بن جابر عن عراك عن أبي هريرة موقوفا وخالف

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن خُثَيمِ بنِ عِرَاكٍ عَن أَبِيهِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ

شرح معاني الآثار— باب الزكاة هل يأخذها الإمام أم لاوخالفه أبو أحمد الزبيري عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن رج

يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ ، احْمَدُوا اللهَ ، إِذْ رَفَعَ عَنْكُمُ الْعُشُورَ