أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
شرح معاني الآثار— باب سؤر الهرسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ

شرح معاني الآثار— باب سؤر الهروالصحيح قول من وقفه عن أبي هريرة في الهر خاصة

طُهُورُ الْإِنَاءِ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْهِرُّ أَنْ يُغْسَلَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ

شرح معاني الآثار— باب سؤر الكلبرواه قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهو الصحيح

أُولَاهَا أَوِ السَّابِعَةُ بِالتُّرَابِ

شرح معاني الآثار— باب سؤر الكلبرواه زائدة وعيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية الض

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ رَجَاءٍ قَالَ أَنَا زَائِدَةُ بنُ قُدَامَةَ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي صَالِحٍ

شرح معاني الآثار— باب سؤر الكلبرواه زائدة وعيسى بن يونس وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية الض

فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

شرح معاني الآثار— باب التسمية على الوضوءوالصحيح قول وهيب وبشر بن المفضل ومن تابعهما

حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ الجَارُودِ البَغدَادِيُّ قَالَ ثَنَا سَعِيدُ بنُ كَثِيرِ بنِ عُفَيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيمَانُ بنُ بِلَالٍ

شرح معاني الآثار— باب فرض الرجلين في وضوء الصلاةوخالفه حرب بن شداد وعقيل بن خالد وحسين المعلم والأوزاعي وشيب

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

شرح معاني الآثار— باب فرض الرجلين في وضوء الصلاةوخالفه حرب بن شداد وعقيل بن خالد وحسين المعلم والأوزاعي وشيب

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثَنَا حَربُ بنُ شَدَّادٍ عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن سَالِمٍ الدَّوسِيِّ

شرح معاني الآثار— باب فرض الرجلين في وضوء الصلاةوخالفه حرب بن شداد وعقيل بن خالد وحسين المعلم والأوزاعي وشيب

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو زُرعَةَ قَالَ أَنَا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ قَالَ أَنَا أَبُو الأَسوَدِ أَنَّ أَبَا عَبدِ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا يَعقُوبُ قَالَ ثَنَا أَبِي عَن أَبِي إِسحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ المَقبُرِيُّ عَن عَطَاءٍ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان وأبو حمز

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا

شرح معاني الآثار— باب حكم المني هل هو طاهر أم نجسيرويه عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة

سُئِلَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ وَأَنَا عِنْدَهُ ، عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُ فِيهِ أَهْلَهُ

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن

إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ، ثُمَّ اجْتَهَدَ

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دَاوُدَ البَغدَادِيُّ قَالَ ثَنَا عَفَّانُ بنُ مُسلِمٍ قَالَ ثَنَا هَمَّامٌ وَأَبَانُ عَن قَتَادَةَ

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلرواه الثوري مرفوعا بإسقاط الحسن ورواه جرير بن حازم عن الحسن

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ قَالَ ثَنَا هِشَامٌ عَن قَتَادَةَ عَنِ الحَسَنِ عَن أَبِي رَافِعٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

شرح معاني الآثار— باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم الصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان ومن تابعه عن الزهري عن أ

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا إِسحَاقُ بنُ بَكرِ بنِ مُضَرَ قَالَ ثَنَا أَبِي عَن جَعفَرِ بنِ رَبِيعَةَ عَن بَكرِ بنِ سَوَادَةَ

شرح معاني الآثار— باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم الصحيح من ذلك ما رواه صالح بن كيسان ومن تابعه عن الزهري عن أ

حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ وَفَهدٌ قَالَا ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحمَنِ

شرح معاني الآثار— باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم وهو صحيح عنه

تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ، وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ

شرح معاني الآثار— باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم وهو صحيح عنه

تَوَضَّئُوا مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ

شرح معاني الآثار— باب أكل ما غيرت النار هل يوجب الوضوء أم ورواه فليح بن سليمان عن الزهري فلم يقم إسناده وخلط فيه وكل م

حَدَّثَنَا فَهدٌ وَابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَا ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبدُ الرَّحمَنِ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاوالصحيح ما رواه مالك بن أنس وابن عيينة وأبو المليح الرقي ومع

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاوالصحيح ما رواه مالك بن أنس وابن عيينة وأبو المليح الرقي ومع

أَنَّهُ رَآهُ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَكُنْ يُصَلِّيهَا

شرح معاني الآثار— باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمالصحيح حديث مهاجر

إِذَا لَبِسْتَهُمَا عَلَى طَهَارَةٍ

شرح معاني الآثار— باب حكم بول الغلام والجارية قبل أكلهما اإسناده صحيح

يُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ ، وَيُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ

شرح معاني الآثار— بَابُ الرَّجُلِ لَا يَجِدُ إِلَّا نَبِيذسئل عن حديث أبي رافع عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسل

أَمَعَكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَاءٌ

صفحة ١التالي →