أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم

٢٬٦٣١ حكم
صحيح
٢٨٤ (11%)
ضعيف
٢٢٨ (9%)
حسن
٣٣ (1%)
موضوع
٩ (0%)
سنن الدارقطني— باب فِي جواز التيمم لمن لم يجد الماء سنيهذا حديث ضعيف لا شك فيه

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءٌ وَلَوْ عَشْرَ سِنِينَ

سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي

أَصَبْتَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ

سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي

أَنَّ رَجُلَيْنِ أَصَابَتْهُمَا جَنَابَةٌ فَتَيَمَّمَا

سنن الدارقطنيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ

إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ

سنن الدارقطنيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ

إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ

سنن الدارقطنيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ

إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ دَمًا أَسْوَدَ يُعْرَفُ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي وقت النفاسحديث مسة معلول فإن مسة المذكورة وتكنى أم بسه لا يعرف حالها و

كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَقْعُدُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

سنن الدارقطني— ما جاء فِي وقت النفاسحديث مسة معلول فإن مسة المذكورة وتكنى أم بسه لا يعرف حالها و

تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا

سنن الدارقطني— ما جاء فِي وقت النفاسحديث مسة معلول فإن مسة المذكورة وتكنى أم بسه لا يعرف حالها و

تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ

سنن الدارقطني— باب فِي بيان العورة والفخذ منهاحديث جرهد له علتان إحداهما الاضطراب المؤدي لسقوط الثقة به وذ

إِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ

سنن الدارقطني— باب فِي بيان العورة والفخذ منهاحديث جرهد له علتان إحداهما الاضطراب المؤدي لسقوط الثقة به وذ

حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن أَبِي النَّضرِ عَن زُرعَةَ بنِ مُسلِمٍ عَن أَبِيهِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةوهم فيه عامر بن مدرك والصواب ما رواه شعيب بن حرب عن عبد العز

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةوهم فيه عامر بن مدرك والصواب ما رواه شعيب بن حرب عن عبد العز

إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ

سنن الدارقطني— فضل الصلاة فِي أول الوقتإنه منقطع وإسحاق بن عمر مجهول

مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْآخِرِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيليجب أن يكون مرسلا لأن جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وهو لم يشاه

مَا بَيْنَ هَذَيْنِ كُلُّهُ وَقْتٌ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيليجب أن يكون مرسلا لأن جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وهو لم يشاه

حَدَّثَنَا القَاضِي أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنصُورٍ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ الحَجَّاجِ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيليجب أن يكون مرسلا لأن جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وهو لم يشاه

مَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَقْتٌ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيليجب أن يكون مرسلا لأن جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وهو لم يشاه

أَمَّنِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِمَكَّةَ مَرَّتَيْنِ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيليرويه محمد بن سعيد بن جدار عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس

أَنَّ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَكَّةَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ

سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي القبلةمنقطع فيما بين أحمد بن عبيد الله وأبيه والجهل بحال أحمد المذ

بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَرِيَّةً كُنْتُ فِيهَا ، فَأَصَابَتْنَا ظُلْمَةٌ فَلَمْ نَعْرِفِ الْقِبْلَةَ

سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي القبلةالحديث معلول بأشعث وعاصم فأشعث مضطرب الحديث ينكر عليه أحاديث

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي السَّفَرِ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ

سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي القبلةالحديث معلول بأشعث وعاصم فأشعث مضطرب الحديث ينكر عليه أحاديث

فَجَعَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا بَيْنَ يَدَيْهِ أَحْجَارًا يُصَلِّي إِلَيْهَا ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا نَحْنُ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ

سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي القبلةالحديث معلول بأشعث وعاصم فأشعث مضطرب الحديث ينكر عليه أحاديث

حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِسمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا أَشعَثُ بنُ سَعِيدٍ بِهَذَا

سنن الدارقطني— باب فِي أخذ الشمال باليمين فِي الصلاةعبد الرحمن بن إسحاق هو ابن الحارث أبو شيبة الواسطي قال فيه ا

إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَضْعَ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ

سنن الدارقطني— باب فِي أخذ الشمال باليمين فِي الصلاةعبد الرحمن بن إسحاق هو ابن الحارث أبو شيبة الواسطي قال فيه ا

إِنَّ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَضْعَ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ تَحْتَ السُّرَّةِ