سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يفرق بين الأخوين في البيعصححه
وَرَوَاهُ أَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ عَن عَبدِ الوَهَّابِ عَن سَعِيدٍ عَن رَجُلٍ عَنِ الحَكَمِ أَخبَرَنَاهُ أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يفرق بين الأخوين في البيعصححه
أَخبَرَنَاهُ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المُقرِي ثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يفرق بين الأخوين في البيعبالجملة فالحديث لا يصح لأن طليقا لا يعرف حاله وهو خزاعي
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَالِدِ وَبَيْنَ وَلَدِهِ ، وَبَيْنَ الْأَخِ وَبَيْنَ أَخِيهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الفرق بين نكاح نساء من يؤخذ منه الجزهذا مرسل ومع إرساله ففيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختل
كَتَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الذمي يسلم فترفع عنه الجزية ولا يعشرأعل حديث السنن بقابوس فقال وقابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم
لَيْسَ عَلَى مُؤْمِنٍ جِزْيَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يسكن أرض الحجاز مشركأعل حديث السنن بقابوس فقال وقابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم
لَا يَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحتهحديث ضعيف
الْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اسْمُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحتهوأعله به مروان بن سالم الغفاري وقال هو مروان بن سالم الغفاري
اسْمُ اللهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من ترك التسمية وهو ممن تحل ذبيحتهفيه مع الإرسال أن الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير
ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلَالٌ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ أَوْ لَمْ يَذْكُرْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في ذكاة ما لا يقدر على ذبحه إعلة هذا الحديث أن أبا العشراء لا يعرف حاله ولا يعرف له ولا ل
وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ
سنن البيهقي الكبرىعلته الجهل بحال أبي رملة واسمه عامر فلا يعرف إلا بهذا يروي ع
إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أَضْحَاةً وَعَتِيرَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب الذبح في الغنم والبقر والفرس والطائروأعله ابن القطان بصهيب مولى ابن عامر الراوي عن عبد الله فقال
مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقِّهِ سَأَلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في ذبيحة المجوسهذا مرسل ومع إرساله ففيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع وقد اختل
كَتَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ ، فَمَنْ أَسْلَمَ قُبِلَ مِنْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب قول المضحي اللهم منك وإليك فتقبل منيأبو الحسناء الراوي عن الحكم اسمه الحسن ولا يعرف له حال
كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يُضَحِّي بِكَبْشٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَبِكَبْشٍ عَنْ نَفْسِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في التأذين في أذن الصبي حين يإنه ضعيف الحديث منكر ومضطرب
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِالصَّلَاةِ حِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الفرع والعتيرةعلته الجهل بحال أبي رملة واسمه عامر فلا يعرف إلا بهذا يروي ع
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ وَعَتِيرَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العربهذا الحديث لم يسمعه ميمون بن مهران من ابن عباس بل بينهما سعي
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العربهذا الحديث لم يسمعه ميمون بن مهران من ابن عباس بل بينهما سعي
نُهِيَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصلحديث صحيح
لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ ، أَوْ نَصْلٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصلحديث صحيح
لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ ، أَوْ نَصْلٍ ، أَوْ حَافِرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصلصححه
لَا سَبَقَ إِلَّا فِي حَافِرٍ ، أَوْ خُفٍّ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصلصححه
لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ ، أَوْ حَافِرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يوفى به في نذر ما يكون مباحا وإن ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال أبو حاتم ضعيف وقال العقيلي
يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللهُ سَالِمًا ، أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْكَ بِالدُّفِّ . فَقَالَ : " إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ ، فَاضْرِبِي
سنن البيهقي الكبرى— باب فضل من ابتلي بشيء من الأعمال فقام فيعطية العوفي مضعف وقال ابن معين فيه صالح فالحديث به حسن
إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب للقاضي من أن لا يكون قضاؤه علته الجهل بحال زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان فإنه
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُسْتَقَادَ فِي الْمَسْجِدِ