أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم

١٧٬٤٣٦ حكم
صحيح
٤٬٢٤٩ (24%)
ضعيف
٧٣٣ (4%)
منكر/شاذ
٣٦٥ (2%)
حسن
١٥٨ (1%)
موضوع
١٦ (0%)
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب التغليس لصلاة الفجرلم يتابع عليها سليمان بن موسى

إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا

صحيح ابن خزيمة— باب فضل انتظار الصلاة والجلوس في المسجد هذا أحسن حديث يروى في فضائل الأعمال وأعمها وأصحها إن شاء الل

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وقال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس

إِنَّ هَذِهِ الرُّؤْيَا حَقٌّ

صحيح ابن خزيمة— الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أقال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس

إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ

صحيح ابن خزيمة— الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أقال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى مثنى لم أعنفه وليس

لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّاقُوسِ ، فَعُمِلَ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ فِي الْجَمْعِ لِلصَّلَاةِ

صحيح ابن خزيمة— باب الاستهام على الأذان إذا تشاجر الناس الصف الأول ففي فضله آثار كثيرة وأحسنها حديث مالك في الاستهام

لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْأَذَانِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ

صحيح ابن خزيمة— باب الاستهام على الأذان إذا تشاجر الناس الصف الأول ففي فضله آثار كثيرة وأحسنها حديث مالك في الاستهام

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُتبَةُ بنُ عَبدِ اللهِ اليُحمَدِيُّ قَالَ قَرَأتُ عَلَى مَالِكٍ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر يضاد إن بلالا يؤذن بليلحديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر يضاد إن بلالا يؤذن بليلادعى أنه مقلوب وأن الصواب حديث الباب

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ - أَوْ بِلَالًا - يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ بِلَالٌ - أَوِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر يضاد إن بلالا يؤذن بليلحديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بنُ مِقدَامٍ العِجلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ

صحيح ابن خزيمة— باب الأذان للصلاة بعد ذهاب الوقتصحيح الإسناد

إِنَّهُ لَا تَفْرِيطَ فِي النَّوْمِ ، وَإِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ ، وَإِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ عَنْ صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا

صحيح ابن خزيمة— الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله حديث معاوية في هذا الباب مضطرب الألفاظ وأظن أبا داود إنما تر

فَنَادَى الْمُنَادِي بِالصَّلَاةِ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ

صحيح ابن خزيمة— الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله حديث معاوية في هذا الباب مضطرب الألفاظ وأظن أبا داود إنما تر

أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ

صحيح ابن خزيمة— الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله حديث معاوية في هذا الباب مضطرب الألفاظ وأظن أبا داود إنما تر

كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَقَالَ الْمُؤَذِّنُ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن القبلة إنما هي الكرواية ابن عمر عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في

لَمَّا دَخَلَ الْبَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاةهذه الأحاديث كلها من أحاديث الشيوخ لا يحتج بمثلها

هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ

صحيح ابن خزيمة— باب الالتفات المنهي عنه في الصلاةإسناده صحيح

اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكَبِّرُ فَيَسْمَعُ النَّاسُ تَكْبِيرَهُ

صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاليس في هذا الباب ما لا مطعن فيه من جهة الإسناد غير هذا الحدي

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ترك قراءة فاتحة الكتابالحديث صحيح للعلاء عن أبيه وعن أبي السائب جميعا عن أبي هريرة

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الخداج هو النقص الالحديث صحيح للعلاء عن أبيه وعن أبي السائب جميعا عن أبي هريرة

لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الجهر ب بسم الله احديث محفوظ من حديث خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال وهما جمي

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صحيح ابن خزيمة— باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنهاختلف على العلاء في هذا الحديث كما ترى في الإسناد والمتن وأظ

أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَةً مَا أُنْزِلَ فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ ، وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا

صحيح ابن خزيمة— باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنهاختلف على العلاء في هذا الحديث كما ترى في الإسناد والمتن وأظ

مَا أَنْزَلَ اللهُ فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ ، وَلَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلَ أُمِّ الْكِتَابِ

صحيح ابن خزيمة— باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنهالحديث صحيح للعلاء عن أبيه وعن أبي السائب جميعا عن أبي هريرة

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي

صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في صلاة المغربقد روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل ذلك والإسناد الأولأ

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ [بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ