صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالسكينة في المشي إلى الصلاة ولا أعلم روى عن الزهري فاقضوا إلا ابن عيينة وحده وأخطأ
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ ، ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر صلاة الرب وملائكته على واصل الصفتفرد به معاوية عن سفيان قال ولا أراه محفوظا إنما المحفوظ بهذ
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ
صحيح ابن خزيمة— باب إدراك المأموم الإمام ساجدا والأمر باتفرد به يحيى وليس بالقوي
إِذَا جِئْتُمْ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا ، وَلَا تَعُدُّوهَا شَيْئًا
صحيح ابن خزيمة— باب الصلاة جماعة بعد صلاة الصبح منفردا فلأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غي
إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب انحراف الإمام من الصلاة التي لا يتطولأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غي
شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَجَّتَهُ ، قَالَ : فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلَاةَ الْفَجْرِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ
صحيح ابن خزيمة— باب نهوض الإمام عند الفراغ من الصلاة التتفرد به عبد الله بن فروخ المصري وله أفراد
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةً فِي إِتْمَامٍ
صحيح ابن خزيمة— أول جمعة جمعت بمدينة النبي صلى الله عليههذا حديث حسن الإسناد صحيح فإن ابن إسحاق إذا ذكر سماعه وكان ا
أَوَّلَ مَنْ جَمَّعَ بِالْمَدِينَةِ فِي هَزْمِ بَنِي بَيَاضَةَ يُقَالُ لَهُ نَقِيعُ الْخَضِمَاتِ
صحيح ابن خزيمة— فزع الخلق من قيام الساعة يوم الجمعةوذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن هذا الاختلاف في قوله فيه
سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ
صحيح ابن خزيمة— فزع الخلق من قيام الساعة يوم الجمعةوذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن هذا الاختلاف في قوله فيه
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن خزيمة— فزع الخلق من قيام الساعة يوم الجمعةوذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن هذا الاختلاف في قوله فيه
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه
هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ حَدَّثَنِي
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالسكينة في المشي إلى الجمعة ولا أعلم روى عن الزهري فاقضوا إلا ابن عيينة وحده وأخطأ
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ ، وَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب تحول الناعس يوم الجمعة عن موولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي مَجْلِسِهِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن الفجر هما فجران وأن طلالموقوف أصح
الْفَجْرُ فَجْرَانِ : فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَإِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ الطَّعَامَ وَلَا يُحِلُّ الصَّلَاةَ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طهذا حديث قد اختلف على الزهري في إسناده وفي رفعه إلى النبي صل
مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الإجماع على الصوم الواجب قبل طرواته ثقات إلا أنه روي موقوفا
وَأَخبَرَنِي ابنُ عَبدِ الحَكَمِ أَنَّ ابنَ وَهبٍ أَخبَرَهُم بِمِثلِهِ سَوَاءً وَزَادَ قَالَ وَقَالَ لِي مَالِكٌ وَاللَّيثُ بِمِثلِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بنُ بَكرِ بنِ غَيلَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا حَربُ بنُ شَدَّادٍ عَن يَحيَى بنِ أَبِي
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الاستقاء على العمد يفطهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك
وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّستُوَائِيُّ عَن يَحيَى قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِن إِخوَانِنَا يُرِيدُ الأَوزَاعِيَّ عَن يَعِيشَ بنِ هِشَامٍ أَنَّ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واوالصحيح رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن أسلم عن رجل من أص
لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واوالصحيح رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن أسلم عن رجل من أص
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَن سُفيَانَ عَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ عَن رَجُلٍ عَن رَجُلٍ مِن أَصحَابِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واوالصحيح رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن أسلم عن رجل من أص
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخبَرَنَا مَعمَرٌ وَالثَّورِيُّ عَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ عَن رَجُلٍ عَن
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واوالصحيح رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن أسلم عن رجل من أص
لَا يُفْطِرُ مَنْ قَاءَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر إسقاط القضاء والكفارة عن الآكل وتفرد به الأنصاري عن محمد بن عمرو وكلهم ثقات
مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا