صحيح ابن خزيمة— باب الوضوء لا يجب إلا من الحدث الذي له صهذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء إلا من صوت أو
بَابُ ذِكرِ خَبَرٍ رُوِيَ مُختَصَرًا عَن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَوهَمَ عَالَمًا مِمَّن لَم يُمَيِّز بَينَ الخَبَرِ
صحيح ابن خزيمة— باب الوضوء لا يجب إلا من الحدث الذي له صهذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء إلا من صوت أو
لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ترك النبي الوضوء مما مست النار ناسخمضطرب المتن
آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن المحادثة عند الغائطالصحيح هذا يعني حديث الأوزاعي وحديث عكرمة وهم
لَا يَخْرُجِ الرَّجُلَانِ يَضْرِبَانِ الْغَائِطَ كَاشِفَيْنِ عَنْ عَوْرَتِهِمَا يَتَحَدَّثَانِ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن المحادثة عند الغائطالصحيح هذا يعني حديث الأوزاعي وحديث عكرمة وهم
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا سَلمُ بنُ إِبرَاهِيمَ
صحيح ابن خزيمة— باب القول عند الخروج من المتوضأهو أصح شيء في هذا الباب
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ : " غُفْرَانَكَ
صحيح ابن خزيمة— باب القول عند الخروج من المتوضأهو أصح شيء في هذا الباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَسلَمَ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى عَن إِسرَائِيلَ بِهَذَا مِثلَهُ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب القصد في صب الماء وكراهة التكذا رواه خارجة وأخطأ فيه ورواه الثوري عن يونس عن الحسن قوله
إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تكفير الخطايا بإسباغ الوضوء على هذا وهم إنما هو الثوري عن ابن عقيل وليس لعبد الله بن أبي بكر
إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تكفير الخطايا بإسباغ الوضوء على قال هذا من تخاليط ابن عقيل مرة يقول هكذا ومرة يقول هكذا
وَالمَشهُورُ فِي هَذَا المَتنِ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيلٍ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ عَن أَبِي سَعِيدٍ لَا عَن عَبدِ اللهِ بنِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في المسح على العمامةإنما هو أبو سلمة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن النبي صل
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ، وَعَلَى عِمَامَتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء عند النوم وإن لم يكن لم يرفعه حصين ورواه منصور وفطر فرفعاه قلت فأيهما أصح قال منص
إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء عند معاودة الجماع بلفهذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ الْعَوْدَ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الوضوء للمعاودة للهذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى ال
إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْعَوْدَ فَلْيَتَوَضَّأْ فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لَهُ فِي الْعَوْدِ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الغسل من الإمناء وإن كان الإمنهو منسوخ نسخه حديث سهل بن سعد عن أبي بن كعب
إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الغسل من الإمناء وإن كان الإمنهو منسوخ نسخه حديث سهل بن سعد عن أبي بن كعب
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائر رأسهاهذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلم
إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاتريبني رواية موسى بن أبي عائشة حديث عبيد الله بن عبد الله في
ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فَقَالَ : " أَصَلَّى النَّاسُ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في غسل الثوب من عرق الجنب والإنما هو عن عائشة موقوف
تَتَّخِذُ الْمَرْأَةُ الْخِرْقَةَ ، فَإِذَا فَرَغَ زَوْجُهَا نَاوَلَتْهُ فَيَمْسَحُ عَنْهُ الْأَذَى
صحيح ابن خزيمة— باب بدء فرض الصلوات الخمسسألت أبي عن حديث رواه يونس عن الزهري عن أنس عن أبي ذر عن الن
بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ سَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ : خُذْ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب بدء فرض الصلوات الخمسسألت أبي عن حديث رواه يونس عن الزهري عن أنس عن أبي ذر عن الن
فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي : مَا يَعْنِي بِهِ ؟ قَالَ : " مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة روى أبو عوانة عن بكير بن الأخنس حديثا واحدا ثم ساق حديث ابن
فَرَضَ اللهُ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا
صحيح ابن خزيمة— باب كراهية النوم قبل صلاة العشاء والحديثحديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ ، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا
صحيح ابن خزيمة— باب فضل انتظار الصلاة والجلوس في المسجد هذا وهم إنما هو الثوري عن ابن عقيل وليس لعبد الله بن أبي بكر
أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان اجميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القاسم عن عائشة قصر حماد
إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ