صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن سنن المصطفى صلى اللحديث صحيح
إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمَا يَعْدِلُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر كيفية قسمة فاتحة الكتاب بين العبد وبأسانيد هذه الفتوى صحيحة
مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة جمع المرء بين المضمضة والاستنشإسناده حسن
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً
صحيح ابن حبان— باب نواقض الوضوءصحيح
مَنْ رَجُلٌ يَكْلَؤُنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على أن الملامسة للرجحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن عروة سمع هذا الخبحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن عروة بن الزبير سمع حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن الوضوء من مس الفرج حديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حكم الرجال والنساء فيما ذحديث بسرة هو أثبت وأقوى وأرجح من حديث طلق
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي دخول الملائكة الدار التي فيها الفي إسناده عبد الله بن نجي قال البخاري فيه نظر
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنةحديث صحيح
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم الخبحديث صحيح
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الماء حديث صحيح
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— باب جلود الميتةحديث لا يصلح للاحتجاج
أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن عبد الله بن عكيم شهد قراءحديث لا يصلح للاحتجاج
أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
صحيح ابن حبان— ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن هذا الخحديث لا يصلح للاحتجاج
أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد الغدارجاله كلهم ثقات
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإقامة التي كان يقام بها الصلاةإسناده صحيح
إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إفراد الإقامة إنما يكون خإسناده صحيح
كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن النبي صلى الله عليهصح
إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ ، قُمْ فَأَلْقِ عَلَى بِلَالٍ مَا رَأَيْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف المناجاة التي يكون المرء في صلاتأسانيد هذه الفتوى صحيحة
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الخداج الذي قال رسول اللهأسانيد هذه الفتوى صحيحة
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن ترك قراءة فاتحة الكتاب للمصأسانيد هذه الفتوى صحيحة
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر إطلاق اسم الصلاة على القراءة التي تكأسانيد هذه الفتوى صحيحة
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ