صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن سنن المصطفى صلى اللحديث صحيح
إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمَا يَعْدِلُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر كيفية قسمة فاتحة الكتاب بين العبد وبأسانيد هذه الفتوى صحيحة
مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ
صحيح ابن حبان— باب نواقض الوضوءصحيح
مَنْ رَجُلٌ يَكْلَؤُنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على أن الملامسة للرجالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن عروة سمع هذا الخبالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن عروة بن الزبير سمع الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن الوضوء من مس الفرج الراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حكم الرجال والنساء فيما ذالراجح المعول عليه هو أن حديث بسرة وحديث طلق كلاهما صحيحان ل
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنةحديث صحيح
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم الخبحديث صحيح
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الماء حديث صحيح
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الزجر عن الصلاة بعد الغداالحديث صحيح قابل للاحتجاج وله شواهد
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الإقامة التي كان يقام بها الصلاةإسناده صحيح
إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إفراد الإقامة إنما يكون خإسناده صحيح
كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر وصف المناجاة التي يكون المرء في صلاتأسانيد هذه الفتوى صحيحة
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الخداج الذي قال رسول اللهأسانيد هذه الفتوى صحيحة
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن ترك قراءة فاتحة الكتاب للمصأسانيد هذه الفتوى صحيحة
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر إطلاق اسم الصلاة على القراءة التي تكأسانيد هذه الفتوى صحيحة
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند إرادتحديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه فيحديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، رَفَعَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن خبر مالك الذي ذكرناه خبر حديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند قيامهحديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي جواز استعمال هذا الفعل إذا عدمت هو الصحيح عند الدارقطني وغيره
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن أدرك الجماعة ولم يصل ركعالحديث صحيح قابل للاحتجاج وله شواهد
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ