تسلسل الأحكام العلمية على عامر بن مصعب الكوفي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ذكره ابن حبان في الثقات(1)
لا يعرف(1)
ليس بالقوي(1)
وثقه(1)

حكم ابن حجر المختار: لا يعرف

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(1 رأي)
البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

روى له البخاري ، والنسائي حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن دينار في الصرف

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ

روى له البخاري ، والنسائي حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن دينار في الصرف

ابن حبانت 354 هـهـ

قلت : أخشى أن يكون الذي روى عنه ابن جريج غير الذي روى عنه إبراهيم ، فقد قال ابن حبان في ثقات التابعين : عامر بن مصعب يروي عن عائشة لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن مهاجر ، وربما قال : مصعب بن عامر لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم

ابن حبانت 354 هـهـ

يروي عن عائشة ، روى عنه إبراهيم بن المهاجر ، ذكره ابن حبان في الثقات . كذا ذكره المزي ، والذي في كتاب الثقات من التابعين : يروي عن عائشة لا أعلم له راويا إلا إبراهيم بن المهاجر ، وربما قال : مصعب بن عامر : لا يعجبني الاعتبار بحديثه من رواية إبراهيم

ابن حبانت 354 هـهـ
وثقه

وقد وثقه ابن حبان على عادته

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في « الثقات »

الدارقطنيت 385 هـهـ
ليس بالقوي

وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني : ليس بالقوي

الدارقطنيت 385 هـهـ
ليس بالقوي

وقال الدارقطني : عامر بن مصعب ليس بالقوي

٨
القرن ٨ الهجري
(2 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ

أرسل عن : عائشة

مغلطايت 761 هـهـ

وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أن الصحيح : عامر بن مصعب وأن روايته عن عائشة مرسلة ، ولا أدري من أين له هذا الكلام ، هذا البخاري ، وأبو حاتم ذكرا روايته عنها ولم يتعرضا لانقطاع ما بينهما ولأجل روايته عنها جاز لابن حبان إدخاله إياه في التابعين . وكذا ذكر روايته عنها يعقوب بن سفيان الفسوي وغيره من المتأخرين

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
لا يعرف

لا يعرف