تسلسل الأحكام العلمية على سعد بن زرارة الأنصاري

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ذكره في الصحابة(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
؟
غير مؤرَّخ
(1 رأي)

ذكره أبو حاتم في الصحابة والباوردي وابن شاهين،

٣
القرن ٣ الهجري
(2 رأي)
الواقديت 207 هـ ، أو بعدها بقليلهـالتاسعة

وقد ذكر الواقدي والعدوي أنه كان ينسب إلى النفاق، ولعله تاب. والله أعلم

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

ذكره أبو حاتم في الصحابة والباوردي وابن شاهين،

٤
القرن ٤ الهجري
(1 رأي)
ابن شاهينت 385 هـهـ

ذكره أبو حاتم في الصحابة والباوردي وابن شاهين،

٥
القرن ٥ الهجري
(1 رأي)

وقال ابن عبد البر : فيه نظر، وأخشى ألا يكون أدرك الإسلام؛ لأن أكثرهم لم يذكره،

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ذكره في الصحابة

وأخرجه أبو نعيم من هذا الوجه، لكن وقع عنده : عن جده أسعد، وأسعد وسعد معا جدان لمحمد، أحدهما لأبيه والآخر لأمه، وهذا الحديث من حديث أسعد؛ ولذلك نسب أبو نعيم الوهم فيه لابن منده، لكن قد ذكره غيره في الصحابة