تسلسل الأحكام العلمية على هشام بن عبيد الله السني

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

يخطئ ويهم(2)
ثقة يحتج بحديثه(1)
صدوق(1)
يحتج بحديثه(1)
يهم ويخطئ على الثقات(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(5 رأي)

وقد قال أبو حاتم : ما رأيت أعظم قدرا منه ومن أبي مسهر بدمشق ، وكان يقول : لقيت ألفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة ألف درهم

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
صدوق

وأبو حاتم الرازي . وقال : صدوق

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
صدوق

حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : صدوق

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
صدوق

وقال أبو حاتم : صدوق، ما رأيت أعظم قدرا منه بالري، ومن أبي مسهر بدمشق.

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

وقد قال أبو حاتم : ما رأيت أعظم قدرا منه ومن أبي مسهر بدمشق ، وكان يقول : لقيت ألفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة ألف درهم

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
يحتج بحديثه

وقال ابن أبي حاتم : يحتج بحديثه

ثقة يحتج بحديثه

وهو ثقة يحتج بحديثه

ابن حبانت 354 هـهـ
يهم ويخطئ على الثقات

وأما ابن حبان فذكره في الضعفاء فقال : كان يهم ويخطئ على الثقات

ابن حبانت 354 هـهـ
يخطئ ويهم

وقال ابن حبان : كان يهم ويخطئ على الثقات، روى عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ، حدثنا حمدان بن المغيرة عنه . وروى عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " الدجاج غنم فقراء أمتي، والجمعة حج فقرائها " ، حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي ، حدثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه . قلت : هما باطلان، انتهى

ابن حبانت 354 هـهـ

وأما الأول فأخرجه ابن حبان عن عبد الله بن محمد القيراطي ، عن عبد الله بن يزيد محمش عنه ، ومحمش تقدم في العبادلة في الميزان أنه كان يتهم بوضع الحديث ، فبرئ هشام من عهدته

ابن حبانت 354 هـهـ

قلت : والحديث الذي أورده له ابن حبان ، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك، فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك، وأنه وهم فيه، ودخل عليه حديث في حديث . ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم، فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة [ 4520] فبرئ هشام من عهدته.

الدارقطنيت 385 هـهـ

قلت : والحديث الذي أورده له ابن حبان ، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك، فينظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر الدارقطني في الغرائب أنه تفرد به عن مالك، وأنه وهم فيه، ودخل عليه حديث في حديث . ثم راجعت سند ابن حبان في حديث الغنم، فوجدت الراوي عن هشام ضعيفا جدا، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة [ 4520] فبرئ هشام من عهدته.

الدارقطنيت 385 هـهـ

ذكر الدارقطني أنه تفرد بحديث مالك وأنه وهم فيه فدخل عليه حديث في حديث

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
يخطئ ويهم

وقال ابن حبان : كان يهم ويخطئ على الثقات، روى عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره " حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة ، حدثنا حمدان بن المغيرة عنه . وروى عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " الدجاج غنم فقراء أمتي، والجمعة حج فقرائها " ، حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي ، حدثنا عبد الله بن يزيد محمش عنه . قلت : هما باطلان، انتهى