سنن الدارقطني— باب ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم الأذنان من الرأسعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرمنقطع
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرلا يروى من وجه صحيح يحتج به لأنه منقطع وضعيف
نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرلا يروى من وجه صحيح يحتج به لأنه منقطع وضعيف
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرلا يروى من وجه صحيح يحتج به لأنه منقطع وضعيف
كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ مُضْطَجِعًا إِلَى جَنْبِ امْرَأَتِهِ ، فَقَامَ إِلَى جَارِيَةٍ لَهُ فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرلا يروى من وجه صحيح يحتج به لأنه منقطع وضعيف
نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجصحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة وسليمان بن داود متف
لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملامسة والقبلةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةمنقطع فيما بين عبد الرحمن بن أبي ليلى ومعاذ
تَوَضَّأْ وُضُوءًا حَسَنًا ، ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وقيل : بنت صفوان بن أمية بن محمرث بن خمل بن شق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانةغاية ما يعلل به هذا الحديث أنه من رواية عروة عن مروان عن بسر
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وقيل : بنت صفوان بن أمية بن محمرث بن خمل بن شق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانةغاية ما يعلل به هذا الحديث أنه من رواية عروة عن مروان عن بسر
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهالانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فإنه ذكر عن يحيى بن معين
إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وقيل : بنت صفوان بن أمية بن محمرث بن خمل بن شق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانةغاية ما يعلل به هذا الحديث أنه من رواية عروة عن مروان عن بسر
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ رُفْغَيْهِ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر والحكم فِي ذلكبسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وقيل : بنت صفوان بن أمية بن محمرث بن خمل بن شق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانةغاية ما يعلل به هذا الحديث أنه من رواية عروة عن مروان عن بسر
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوهأثر ساقط لأن والد ابن جريج لا صحبة له فهو منقطع
إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ ، فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْ
سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوهأثر ساقط لأن والد ابن جريج لا صحبة له فهو منقطع
مَنْ قَلَسَ أَوْ قَاءَ أَوْ رَعَفَ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَلْيُتِمَّ عَلَى صَلَاتِهِ
سنن الدارقطني— باب ما روي فيمن نام قاعدا أو قائما ومضطجعا وما يلزم من الطهارة فِي ذلكعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل بوجهين أحدهما أن بقية والوضين فيهما مقال قاله المنذري و
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
سنن الدارقطني— باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهعبد العزيز ضعيف وعبد الكريم متروك مع ما يقال فيه من الانقطاع
إِذَا قَهْقَهَ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَأَعَادَ الصَّلَاةَ
سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي
أَصَبْتَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ
سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي
أَنَّ رَجُلَيْنِ أَصَابَتْهُمَا جَنَابَةٌ فَتَيَمَّمَا
سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء
لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجِرَاحُ
سنن الدارقطني— باب جواز التيمم لصاحب الجراح مع استعمال الماء وتعصيب الجرحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء
حَدَّثَنَا الفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ عَن رَجُلٍ عَن عَطَاءٍ