فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
سنن البيهقي الكبرى— باب المكاتب عبد ما بقي عليه درهمعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبلم يصح فإنه منقطع الإسناد

أَيُّمَا مُكَاتَبٍ كُوتِبَ عَلَى أَلْفِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب المكاتب عبد ما بقي عليه درهمعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبلم يصح فإنه منقطع الإسناد

وَرَوَاهُ عَبدُ الصَّمَدِ بنُ عَبدِ الوَارِثِ عَن هَمَّامٍ عَن عَبَّاسٍ الجُرَيرِيِّ أَخبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ

سنن البيهقي الكبرى— باب المكاتب عبد ما بقي عليه درهمعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبلم يصح فإنه منقطع الإسناد

أَيُّمَا رَجُلٍ كَاتَبَ غُلَامَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَعَجَزَ

سنن البيهقي الكبرى— باب المكاتب يجوز بيعه في حالينعائشة بنت أبي بكر الصديققول الأسود منقطع

أَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يطأ أمته بالملك فتلد لهمنقطع

أَعْتَقَكِ وَلَدُكِ

سنن الدارقطني— باب الاستنجاءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقد سكت عنها الدارقطني والبيهقي وهي منقطعة فيما بين أبي إسحاق

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ فَأَمَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنْ يَأْتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

سنن الدارقطني— باب الاستنجاءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانمنقطع أبو إسحاق لم يسمع من علقمة

خَرَجْتُ يَوْمًا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

سنن الدارقطني— ما جاء فيمن لم يسم الله على وضوئهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهمنقطع

مَا تَوَضَّأَ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ

سنن الدارقطني— باب التسمية فِي الوضوءعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوحاصل ما يعلل به هذا الحديث الضعف والانقطاع

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ

سنن الدارقطني— باب التسمية فِي الوضوءعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوحاصل ما يعلل به هذا الحديث الضعف والانقطاع

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ كَامِلٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ يَعنِي ابنَ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى

سنن الدارقطني— باب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عمر بن الخطابانقلب على المسيب إسناده وقال ابن أبي حاتم المسيب صدوق إلا أن

تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّةً مَرَّةً

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود وقالوا هذا منقطع لا ي

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوُضُوءِ ، فَقَالَ : أَبْدَأُ بِالْيَمِينِ أَوْ بِالشِّمَالِ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود وقالوا هذا منقطع لا ي

سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا : أَبْدَأُ بِشِمَالِي قَبْلَ يَمِينِي فِي الْوُضُوءِ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود وقالوا هذا منقطع لا ي

إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَبْدَأُ بِمَيَامِنِهِ فِي الْوُضُوءِ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهذا منقطع

مَا أُبَالِي إِذَا أَتْمَمْتُ وُضُوئِي بِأَيِّ أَعْضَائِي بَدَأْتُ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود وقالوا هذا منقطع لا ي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُعتَمِرٌ وَخَلَفُ بنُ أَيُّوبَ عَن عَوفٍ بِهَذَا

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود وقالوا هذا منقطع لا ي

مَا أُبَالِي لَوْ بَدَأْتُ بِالشِّمَالِ قَبْلَ الْيَمِينِ إِذَا تَوَضَّأْتُ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي جواز تقديم غسل اليد اليسرى على اليمنىعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانضعفوا الحديث المذكور عن علي وابن مسعود وقالوا هذا منقطع لا ي

لَا بَأْسَ أَنْ تَبْدَأَ بِرِجْلَيْكَ قَبْلَ يَدَيْكَ

سنن الدارقطني— باب مقدار الماء المتطهر بهسفينة ، يقال : اسمه مهران بن فروخ ، ويقال : نجران ، ويقال : رومان ، ويقال : رباح ، ويقال : قيس ، ويقال : شنبة بن مارفنةفيه انقطاع فيما بين أبي ريحانة وسفينة

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَضِّئُهُ الْمُدُّ ، وَيُغَسِّلُهُ الصَّاعُ

سنن الدارقطني— باب ما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم الأذنان من الرأسعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرمنقطع

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ