سنن البيهقي الكبرى— باب ما يفعل بشاهد الزورعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهاتان الروايتان ضعيفتان ومنقطعتان
أَنْ يُجْلَدَ أَرْبَعِينَ ، وَيُحْلَقَ رَأْسُهُ ، وَيُسَخَّمَ وَجْهُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يفعل بشاهد الزورعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمنقطع
إِنَّ هَذَا شَاهِدُ زُورٍ فَاعْرِفُوهُ ، وَعَرِّفُوهُ ، ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال ليس للقاضي أن يقضي بعلمهعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقأخرجه البيهقي من وجه آخر منقطعا
لَوْ وَجَدْتُ رَجُلًا عَلَى حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ لَمْ أَحُدَّهُ أَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال ليس للقاضي أن يقضي بعلمهوهذه الآثار منقطعة غير أثر شريح
ائْتِ الْأَمِيرَ وَأَنَا أَشْهَدُ لَكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب شهادة القاذفعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانكذا رواه عبد الرزاق عن معمر منقطعا موقوفا بزيادته
النَّدَمُ تَوْبَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في خير الشهداءعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا منقطع فيما بين الثقفي وعمر رضي الله عنه
مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ فَلَمْ يَشْهَدْ بِهَا حَيْثُ رَآهَا ، أَوْ حَيْثُ عَلِمَ فَإِنَّمَا يَشْهَدُ عَلَى ضِغْنٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقيس لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشيء فقد رمي الحديث بالان
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقيس لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشيء فقد رمي الحديث بالان
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقيس لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشيء فقد رمي الحديث بالان
مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب تأكيد اليمين بالمكانعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنوإسناده منقطع
لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَبْهَى النَّاسُ هَذَا الْمَقَامَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قول الله عز وجل وآتيناه الحكمة وفصل الخطابهذا منقطع
اطْلُبْ حَقَّكَ حَتَّى تَعْجَزَ ، فَإِذَا عَجَزْتَ فَقُلْ : حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ؛ فَإِنَّمَا يُقْضَى بَيْنَكُمْ عَلَى حُجَّتِكُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب النكول ورد اليمينعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا إسناد صحيح إلا أنه منقطع
أَنَّ الْمِقْدَادَ اسْتَقْرَضَ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - سَبْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمنقطع
لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ ، وَلَا ظَنِينٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب شهادة أهل الأشربةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ لِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهيعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرإنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي
مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَرَسُولَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهيعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرإنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي
مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَرَسُولَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في المراجيحهذا منقطع وروي من وجه آخر ضعيف موصولا وليس بشيء وكان أبو برد
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِقَطْعِ الْمَرَاجِيحِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا أو المرأةعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانويغلب على ظني أنه منقطع أيضا فقد قال ابن أبي حاتم إن رواية م
الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إعطاء الشعراءمنقطع وروي عن محمد بن مسلم عن عمرو موصولا بذكر ابن عباس وليس
يَا بِلَالُ اقْطَعْ عَنِّي لِسَانَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب المتداعيين يتنازعان شيئا في أيديهما معا ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواهمنقطع
أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعِيرٍ