سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر رضي الله عنهعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمنقطع
ضَرْبَتَانِ : ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلذِّرَاعَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجرح إذا كان في بعض جسده دون بعضعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء
لَوْ غَسَلَ جَسَدَهُ وَتَرَكَ رَأْسَهُ حَيْثُ أَصَابَهُ الْجُرْحُ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسح على العصائب والجبائرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهو منقطع
انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " امْسَحْ عَلَى الْجَبَائِرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسافر يتيمم في أول الوقت إذا لم يجد ماء ويصلي ثم لا يعيد وإن وجد الماء في آخر الوقتسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي
أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسافر يتيمم في أول الوقت إذا لم يجد ماء ويصلي ثم لا يعيد وإن وجد الماء في آخر الوقتالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي
أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ إِسحَاقَ أَنَا أَحمَدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ مِلحَانَ ثَنَا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسافر يتيمم في أول الوقت إذا لم يجد ماء ويصلي ثم لا يعيد وإن وجد الماء في آخر الوقتالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي
أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في نزح زمزمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناففهذا غير قوي لأن أبا البختري لم يسمع عليا فهو منقطع
تُنْزَحُ حَتَّى تَغْلِبَهُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على الجوربين والنعلينعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعروأما قول أبي داود وروي هذا الحديث عن أبي موسى إلى آخره يعني
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على النعلينأوس بن أبي أوس : حذيفة بن ربيعة بن أبي سلمة بن غيرة بن عوف ، وقيل : حذيفة بن أبي عمرو بن وهب بن عامر بن يسار بن مالك بن حطيط بن جشموهو منقطع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآنعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجصحيفة عمرو بن حزم منقطعة لا تقوم بها حجة
وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في كفارة من أتى امرأته حائضارده بالانقطاع
آمُرُهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِخُمُسَيْ دِينَارٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب المستحاضة إذا كانت مميزةفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهو فيما أرى منقطع لأنه يروى عن عروة عن فاطمة وعن عروة عن عائ
إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب المبتدئة لا تميز بين الدمينحمنة بنت جحشورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن
أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب المبتدئة لا تميز بين الدمينحمنة بنت جحشورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن
وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الْفَجْرِ فَافْعَلِي ، وَصُومِي إِنْ قَدَرْتِ عَلَى ذَلِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب غسل المستحاضةخالفه يعني حسينا هشام الدستوائي فأرسله عن يحيى عن أم سلمة أن
أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَظِرَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلَ وَتُصَلِّيَ
سنن البيهقي الكبرى— باب عدد ركعات الصلوات الخمسعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرجمنقطع لم يسمع أبو بكر من أبي مسعود إنما هو بلاغ بلغه
مَا بَيْنَ هَذَيْنِ صَلَاةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصرعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرجمنقطع لم يسمع أبو بكر من أبي مسعود إنما هو بلاغ بلغه
نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالصَّلَاةِ ، فَأَمَرَهُ فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ
سنن البيهقي الكبرى— باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوقتعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا لا يصح لأنه منقطع فيما بين نافع وعمر
أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ فَأَمَرَهُ عُمَرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب استقبال القبلة بالأذان والإقامةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةرواية منقطعة فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ
عَلِّمْهَا بِلَالًا
سنن البيهقي الكبرى— باب القيام في الأذان والإقامةوائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد ابن الحضرمي ، ويقال : وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن مرة بن حميري ابن الحضرمي بن عمرو بن عبد الله بن هانئ بن عوف بن جرسم بن عبد شمس بن زيد بن لأي بن شبيب بن قدامة بن أعجب بن مالك بن قحطان وقيل غير ذلكفيه انقطاع
حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ