عبد الجبار بن وائل بن حجرالمزي: وقال غيره : ولد بعد موت أبيه . قال المؤلف : وهذا القول ضعيف جدا ؛ فإنه قد صح أنه قال : كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ، ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول

سلم بن سليمانابن عدي: قال ابن عدي : بصري ، منكر الحديث ، انتهى . وبقية كلامه : يكنى أبا هاشم . ثم قال : حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا أبو هشام صاحب أبي حرة ، أخبرنا أبو حرة . . . فذكر حديثا معروفا . ثم قال : أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سليمان ، ولم أر لسليمان كثير حديث

سلم بن سليمانابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ، أظنه يكنى أبا هشام

عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخالدارقطني: قال الدارقطني : بصري متروك .

عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخأبو الشيخ الأصبهانى: وقال أبو الشيخ : حدث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها ، وازدحم الناس عليه ، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه . تركوا حديثه وأجمعوا أنه كذاب ذاهب ، نسأل الله الستر والسلامة .

عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخالدارقطني: وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي : متروك .

عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخعبد الغني بن سعيد الأزدي: وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي : متروك .

خامساًروايات موازية (1 كتاب)

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٢١٬٠٥٧

الباب: باب القيام في الأذان والإقامة

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/121057

الحكم: أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: فيه انقطاع

← صفحة الحديث ← مقارنة المصادر ← تحليل المدار ← ترتيب الأسانيد