سنن أبي داود— باب صلاة التسبيحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبابن الجوزي أورد هذا الحديث في كتاب الموضوعات وأعله بموسى بن
يَا عَبَّاسُ ، يَا عَمَّاهُ ، أَلَا أُعْطِيكَ ، أَلَا أَمْنَحُكَ ، أَلَا أَحْبُوكَ
سنن أبي داود— باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآنعمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفيه عبد الله بن منين وهو مجهول والراوي عنه الحارث بن سعيد ال
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ
سنن أبي داود— باب القنوت في الوترأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبرفي إسناده رجل مجهول
أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَّهُمْ يَعْنِي فِي رَمَضَانَ ، وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
سنن أبي داود— باب في الوتر قبل النومعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مالفي إسناده أبو إدريس السكوني ولا يعرف روى عنه غير صفوان بن عم
أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ بِشَيْءٍ
سنن أبي داود— باب الدعاءعبد الله بن عباس بن عبد المطلبكلها واهية أي ضعيفة وهذا الطريق أي طريق عبد الله بن يعقوب أم
لَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ
سنن أبي داود— باب الدعاءيزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن الولادة ، وقيل : يزيد بن عبد الله بن سعيد بن ثمامة بن شيطان بن الحارث بن عمرو بن معاويةحفص بن هاشم بن عتبة شيخ مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا
كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ
سنن أبي داود— باب العروض إذا كانت للتجارة هل فيها زكاةسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستينوفي إسناده جهالة
أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا
سنن أبي داود— باب الكنز ما هو وزكاة الحليعائشة بنت أبي بكر الصديقأخرجه في سننه عن محمد بن عطاء فنسبه إلى جده دون أبيه ثم قال
أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ
سنن أبي داود— باب صدقة الرقيقعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهفي إسناده رجل مجهول
لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ
سنن أبي داود— باب صدقة الرقيقعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهفي إسناده رجل مجهول
لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ
سنن أبي داود— باب متى يخرص التمرعائشة بنت أبي بكر الصديقفي هذا جهالة المخبر لابن جريج عن ابن شهاب
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى يَهُودَ فَيَخْرُصُ النَّخْلَ
سنن أبي داود— باب من روى نصف صاع من قمحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوزعم بعضهم أن قوله أخبرنا بصيغة المجهول وهو غلط واضح لأن الح
قَدْ أَوْسَعَ اللهُ عَلَيْكُمْ ، فَلَوْ جَعَلْتُمُوهُ صَاعًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
سنن أبي داود— باب في تعجيل الزكاةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحجية بن عدي شيخ لا يحتج بحديثه شبه المجهول
أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ الصَّدَقَةِ
سنن أبي داود— باب من يعطى من الصدقة وحد الغنىعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفي إسناده ريحان بن يزيد قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ا
لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ
سنن أبي داود— باب ما تجوز فيه المسألةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارقال عبد الحق في أحكامه وأبو بكر راويه عن أنس لم أجد أحدا ينس
أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ
سنن أبي داود— باب حق السائلالحسين بن علي بن أبي طالبفي إسناده يعلى بن أبي يحيى سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال مجهو
لِلسَّائِلِ حَقٌّ ، وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ
سنن أبي داود— باب حق السائلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناففي إسناده يعلى بن أبي يحيى سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال مجهو
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ نَا يَحيَى بنُ آدَمَ نَا زُهَيرٌ عَن شَيخٍ قَالَ رَأَيتُ سُفيَانَ عِندَهُ عَن فَاطِمَةَ بِنتِ حُسَينٍ
سنن أبي داودسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامررجل هذا مجهول لا يعرف من هو
هُوَ رِزْقُ اللهِ ، فَأَكَلَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن أبي داود— باب فرض الحجأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانابن أبي واقد هذا اسمه واقد وواقد هذا شبه المجهول
هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورَ الْحُصُرِ
سنن أبي داود— باب في المواقيتهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوموأعل هذا الحديث أبو محمد ابن حزم فإنه ذكره في محلاه من طريق
مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ