فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن البيهقي الكبرى— باب التضحية في الليل من أيام منىهذا مرسل أو موقوف

نُهِيَ عَنْ جِدَادِ اللَّيْلِ ، وَحَصَادِ اللَّيْلِ ، وَالْأَضْحَى بِاللَّيْلِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيقولون إنه مما انفرد بوصله إسماعيل بن عياش ولم يتابع على ذلك

كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبالصحيح أنه عن سليمان بن موسى عن جبير مرسلا

عَرَفَاتُ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبالصحيح أنه عن سليمان بن موسى عن جبير مرسلا

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبالصحيح أنه عن سليمان بن موسى عن جبير مرسلا

كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأني ذلكمرسل

الضَّحَايَا إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَأْنِيَ ذَلِكَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأني ذلكأسعد بن سهل بن حنيفحديث أبي سلمة وسليمان مرسل وحديث أبي أمامة حكاية عمن لم يسم

إِنْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَيَشْتَرِي أَحَدُهُمُ الْأُضْحِيَّةَ فَيُسَمِّنُهَا فَيَذْبَحُهَا بَعْدَ الْأَضْحَى آخِرَ ذِي الْحِجَّةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب العقيقة سنةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقال أبي هذا وهم حدثنا أبو معمر عن عبد الوارث هكذا ورواه وهيب

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ كَبْشًا ، وَعَنِ الْحُسَيْنِ كَبْشًا

سنن البيهقي الكبرى— باب من اقتصر في عقيقة الغلام على شاة واحدةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقال أبي هذا وهم حدثنا أبو معمر عن عبد الوارث هكذا ورواه وهيب

عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ كَبْشًا ، وَعَنِ الْحُسَيْنِ كَبْشًا

سنن البيهقي الكبرى— باب من تكنى بأبي عيسىالمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي : ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ، ويقال : ثقيف بن إياد بن نزار ، ويقال : من ولد أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار ، وقيل غير ذلكرواه خالد بن الحارث عن حبيب بن الشهيد عن زيد بن أسلم عن أبيه

إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ، وَإِنَّا فِي جَلْيَتِنَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الأرنبعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانرواه أبو الأحوص عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن طلحة وغير

أَفَلَا جَعَلْتَهُنَّ الْبِيضَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الأرنبعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانرواه أبو الأحوص عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة عن طلحة وغير

أَفَلَا جَعَلْتَهُنَّ الْبِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الأرنبعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهو حديث يرويه موسى بن طلحة بن عبيد الله عن ابن الحوتكية عن ع

أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِأَرْنَبٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الأرنبعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مالحكيم بن جبير ضعفه الجمهور وموسى بن طلحة عن عمر مرسل وبينهما

ادْنُهُ اطْعَمْ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الضبعائشة بنت أبي بكر الصديقوقيل عنه عن إبراهيم عن عائشة مرسلا

إِنَّا لَا نُطْعِمُهُمْ مِمَّا لَا نَأْكُلُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في القنفذ وحشرات الأرضمرسل

جَاءَتْ أُمُّ حُفَيْدٍ بِضَبٍّ وَقُنْفُذٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَنَحَّاهُ وَلَمْ يَأْكُلْ

سنن البيهقي الكبرى— باب أكل لحوم الخيلأسماء بنت أبي بكريرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أيوب السختياني واختلف عن

أَكَلْنَا لَحْمَ فَرَسٍ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب أكل لحوم الخيلأسماء بنت أبي بكريرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أيوب السختياني واختلف عن

وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بنُ أَبِي إِسحَاقَ المُزَكِّي قَالَا ثَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ

سنن البيهقي الكبرى— باب أكل لحوم الخيلأسماء بنت أبي بكريرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أيوب السختياني واختلف عن

نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَكَلْنَاهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب أكل لحوم الخيلأسماء بنت أبي بكريرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أيوب السختياني واختلف عن

نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَكَلْنَاهُ