موطأ مالك— ما جاء في زكاة البقرمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةمنقطع
أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْأَنْصَارِيَّ ، أَخَذَ مِنْ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا ، وَمِنْ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً مُسِنَّةً
موطأ مالك— زكاة ما يخرص من ثمار النخيل والأعنابهذا الحديث وإن كان في الموطأ منقطعا وبلاغا فإنه يتصل من وجوه
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ ، وَالْبَعْلُ الْعُشْرُ
موطأ مالك— جزية أهل الكتابعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنهذا منقطع
سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ
موطأ مالك— ما جاء في رؤية الهلال للصوم والفطر في رمضانعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا منقطع
لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ
موطأ مالك— حجامة الصائمسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبهذا منقطع
أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَا يَحْتَجِمَانِ وَهُمَا صَائِمَانِ
موطأ مالك— ما جاء في قضاء رمضان والكفاراتعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهأخرجه مالك منقطعا مبهما
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، اخْتَلَفَا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ
موطأ مالكعبد الله بن أنيسهذا حديث منقطع ولم يلق أبو النضر عبد الله بن أنيس ولا رآه ول
انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ
موطأ مالك— القران في الحجعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناففيه انقطاع لأن محمدا لم يدرك المقداد ولا عليا
هَذَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
موطأ مالك— قطع التلبيةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناففيه انقطاع لأن محمدا لم يدرك عليا
أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يُلَبِّي فِي الْحَجِّ ، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ
موطأ مالك— إهلال أهل مكة ومن بها من غيرهمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبإسناد منقطع
يَا أَهْلَ مَكَّةَ ، مَا شَأْنُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا وَأَنْتُمْ مُدَّهِنُونَ
موطأ مالك— هدي من فاته الحجعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبورجال إسناده ثقات لكن صورته منقطع لأن سليمان وإن أدرك أبا أي
اصْنَعْ مَا يَصْنَعُ الْمُعْتَمِرُ
موطأ مالك— هدي من فاته الحجعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذه الرواية وما قبلها عن الأسود عن عمر متصلتان ورواية سليمان
اذْهَبْ إِلَى مَكَّةَ ، فَطُفْ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ
موطأ مالك— العمل في النحرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافعلى رواية يحيى وموافقه فيه انقطاع لأن محمدا لم يدرك عليا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحَرَ بَعْضَ هَدْيِهِ ، وَنَحَرَ غَيْرُهُ بَعْضَهُ
موطأ مالك— إفاضة الحائضهو منقطع
أُمَّ سُلَيْمٍ بِنْتَ مِلْحَانَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحَاضَتْ ، أَوْ وَلَدَتْ
موطأ مالك— فدية من أصاب شيئا من الجراد وهو محرمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمنقطع عن زيد بن أسلم عن عمر
أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ
موطأ مالك— ما جاء في الغلولهذا الحديث عندي لا يوجب حكما لأنه منقطع عمن لا يعرف بكبير عل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى النَّاسَ فِي قَبَائِلِهِمْ يَدْعُو لَهُمْ ، وَأَنَّهُ تَرَكَ قَبِيلَةً مِنَ الْقَبَائِلِ
موطأ مالك— ما جاء في الغلولعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفيه انقطاع
مَا ظَهَرَ الْغُلُولُ فِي قَوْمٍ قَطُّ إِلَّا أُلْقِيَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبُ
موطأ مالك— الشهداء في سبيل اللههذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه
هَؤُلَاءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ
موطأ مالك— ما تكون فيه الشهادةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبفيه انقطاع
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ شَهَادَةً فِي سَبِيلِكَ
موطأ مالك— ما تكون فيه الشهادةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمنقطع
كَرَمُ الْمُؤْمِنِ تَقْوَاهُ ، وَدِينُهُ حَسَبُهُ